tag:blogger.com,1999:blog-5053843852511254372024-02-19T21:26:36.541-03:00BLOG DO EXPOGEOONG em prol dos direitos humanos, que busca combater os preconceitos e as desigualdades sociais.EXPOGEOhttp://www.blogger.com/profile/04677257143122157153noreply@blogger.comBlogger317125tag:blogger.com,1999:blog-505384385251125437.post-26751754931614412442021-06-01T17:27:00.002-03:002021-06-01T17:27:56.373-03:00Recital de Poesias do Dia das MãesRecital de poesias feito pela família Leite no dia 09/05/2021, para poder comemorar o Dia das Mães, em um ano onde as comemorações estão extremamente restritas, e a poesia e a arte se fazem mais necessárias que nunca.<div><br /></div><div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="322" src="https://www.youtube.com/embed/Nut5QtYNrcU" width="400" youtube-src-id="Nut5QtYNrcU"></iframe></div>
</div>EXPOGEOhttp://www.blogger.com/profile/04677257143122157153noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-505384385251125437.post-23671072428026259442021-02-22T15:19:00.003-03:002021-02-22T15:21:47.896-03:00Joaquina Lacerda entrevista Ubirajara Brito<p> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana;">Trata-se da gravação de uma entrevista-conversa realizada em 2011, onde
Joaquina Lacerda Leite entrevista seu conterrâneo Ubirajara Brito, o mais
famoso intelectual tremedalense que, após perambular pela UFBA, onde estudou
Engenharia e foi professor, pela França (onde fez doutorado em Engenharia
Nuclear), pela chefia de Gabinete do Ministério da Educação, Gestão Carlos
Santana (Governo Sarney), pela coordenação do Programa CAPES-COFECUB,
refugiou-se em Vitória da Conquista (onde foi Coordenador Acadêmico do centro
universitário FAINOR), para ficar mais perto de sua raiz tremedalense. A
conversa revela um Bira eminentemente historiador, com uma memória excepcional
sobre a história dos fundadores de Tremedal.</span></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: verdana;"><u>Parte 1:</u></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: verdana;"><u><br /></u></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="329" src="https://www.youtube.com/embed/WMQkwzbUVa4" width="486" youtube-src-id="WMQkwzbUVa4"></iframe></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><span style="font-family: verdana;"><u>Parte 2</u>: </span><p></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="333" src="https://www.youtube.com/embed/OEVgJOlgm5U" width="480" youtube-src-id="OEVgJOlgm5U"></iframe></span></div><span style="font-family: verdana;"><br /></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: verdana;"><u>Parte 3</u>:</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="340" src="https://www.youtube.com/embed/XAs3H96UQLQ" width="490" youtube-src-id="XAs3H96UQLQ"></iframe></span></div><span style="font-family: verdana;"><br /></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: verdana;"><u>Parte 4</u>: </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: verdana;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="370" src="https://www.youtube.com/embed/SoI4E-1am9A" width="480" youtube-src-id="SoI4E-1am9A"></iframe></span></div><span style="font-family: verdana;"><br /></span><p></p>EXPOGEOhttp://www.blogger.com/profile/04677257143122157153noreply@blogger.com0Vitória da Conquista, BA, Brasil-14.8619237 -40.8445346-43.172157536178844 -76.0007846 13.448310136178845 -5.6882846000000029tag:blogger.com,1999:blog-505384385251125437.post-45683320325649852182017-07-07T21:17:00.000-03:002017-07-07T17:22:06.971-03:00Professor Boaventura de Sousa Santos comenta as razões do golpe na demo...<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="270" src="https://www.youtube.com/embed/2KYNa8o-vS0" width="480"></iframe>EXPOGEOhttp://www.blogger.com/profile/04677257143122157153noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-505384385251125437.post-17122868488658911402016-04-05T20:14:00.002-03:002016-04-05T20:14:24.177-03:00“O golpe vai ser dos pretos contra o racismo, contra as elites, não o contrário”<h3 style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<em style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-size: large;">Encontro de estudantes da Uneafro contou com a presença do ator Lázaro Ramos</span></em></h3>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;">Por Pedro Borges Do <a href="http://almapreta.com/realidade/o-golpe-vai-ser-dos-pretos-contra-o-racismo-contra-as-elites-nao-o-contrario/" style="-webkit-appearance: none; color: black; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;">Alma Preta</a></span></div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
Mais de 600 jovens se reuniram no Céu Jambeiro, Guaianazes, zona leste de São Paulo, para participar da atividade organizada pela Uneafro, “Por uma Democracia de Verdade”. O evento tinha o intuito de discutir a conjuntura atual e o papel político da <a href="http://www.geledes.org.br/?s=juventude+negra" style="-webkit-appearance: none; color: black; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;">juventude negra</a>.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
A programação contou com uma série de atividades, desde apresentações musicais, roda de capoeira, sarau, conversa com as Mães de Maio e o Movimento dos Trabalhadores Sem Teto, MTST, até a participação especial de <a href="http://www.geledes.org.br/?s=L%C3%A1zaro+Ramos" style="-webkit-appearance: none; color: black; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;">Lázaro Ramos</a>.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
Sobre o evento, o ator pensa que “é importantíssimo conversar com a juventude, entender o que eles estão pensando, sentindo, quais são as novas propostas de mundo que eles trazem. Para mim, mais importante do que falar aqui, foi escutar”.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><img alt="Evento25-810x540" height="425" src="http://www.geledes.org.br/wp-content/uploads/2016/04/Evento25-810x540-300x200.jpg?6857a6" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" width="640" /></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; text-align: justify;">Ator Lázaro Ramos se emociona ao falar sobre o genocídio da juventude negra</span></td></tr>
</tbody></table>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: center;">
<img alt="Evento25-810x540" class=" wp-image-53456 aligncenter" height="405" sizes="(max-width: 608px) 100vw, 608px" src="http://www.geledes.org.br/wp-content/uploads/2016/04/Evento25-810x540-300x200.jpg?6857a6" srcset="http://www.geledes.org.br/wp-content/uploads/2016/04/Evento25-810x540-300x200.jpg 300w, http://www.geledes.org.br/wp-content/uploads/2016/04/Evento25-810x540.jpg 755w" style="-webkit-appearance: none; border: none; display: block; height: auto; margin: 0px auto; padding: 0px; text-align: justify;" width="608" /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.geledes.org.br/?s=Douglas+Belchior" style="-webkit-appearance: none; color: black; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;">Douglas Belchior</a>, militante da <a href="http://www.geledes.org.br/?s=Uneafro" style="-webkit-appearance: none; color: black; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;">Uneafro</a> e um dos organizadores da atividade, explica que o debate serviu para conversar sobre o momento político vivido pelo país. Foi posta a necessidade de se opor ao golpe articulado pela direita, assim como criticar as decisões tomadas pelo governo do Partido dos Trabalhadores. “Infelizmente a gente não tem visto isso desse governo, que tem adotado a pauta da direita, a pauta dos inimigos. O golpe vai ser dos pretos contra os racistas, contra as elites, não o contrário. Os trabalhadores, as periferias, negros e negras, os <a href="http://www.geledes.org.br/?s=LGBTs" style="-webkit-appearance: none; color: black; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;">LGBTs</a>, todo esse povo que sofreu a margem tem que se organizar e promover um golpe contra a direita reacionária e racista”.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
O trabalho do cursinho popular de formação permanente dos jovens de periferia foi destacado por todos que participaram do encontro, algo que parte da esquerda brasileira abandonou no último período, de acordo com Douglas. “Nosso trabalho é para que os jovens de periferia entrem na universidade e se mantenham periféricos, se mantenham negros. Que mudem a universidade e a tornem o que ela deveria ser por natureza, um lugar diverso, que coloque a sua estrutura para mudar a sociedade e não manter a estrutura”.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
A Uneafro tem 42 núcleos espalhados pelo país, com a sua grande maioria localizado na Grande São Paulo. Destes, mais de 30 deles estiveram presentes na atividade de sábado. Sobre isso, Carol Fonseca, militante da organização, enaltece a oportunidade de conhecer melhor todos que fazem parte da organização. “Foi um espaço onde eu tive a oportunidade de olhar para cada pessoa que faz parte desse movimento, de ouvir, de abraçar, de expor aquilo que penso e de ver que não sou só eu, Carol, jovem negra e periférica, que acredita numa nova organização de sociedade”.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<img alt="unnamed (1)" height="426" src="http://www.geledes.org.br/wp-content/uploads/2016/04/unnamed-1-300x200.jpg?6857a6" width="640" /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px;">
<img alt="unnamed (1)" class=" wp-image-53454 aligncenter" height="421" sizes="(max-width: 632px) 100vw, 632px" src="http://www.geledes.org.br/wp-content/uploads/2016/04/unnamed-1-300x200.jpg?6857a6" srcset="http://www.geledes.org.br/wp-content/uploads/2016/04/unnamed-1-300x200.jpg 300w, http://www.geledes.org.br/wp-content/uploads/2016/04/unnamed-1.jpg 755w" style="-webkit-appearance: none; border: none; display: block; height: auto; margin: 0px auto; padding: 0px; text-align: justify;" width="632" /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
Gabriela Martins, estudante da Uneafro do núcleo Rosa Parks em São Matheus, reforçou o papel da formação de base e de momentos de união e troca de saberes entre a juventude negra. “Foi bacana, porque foi uma formação de base. Tem os núcleos e neles a gente já faz alguns debates nas formações, mas eu acredito que quando junta todo mundo, o pessoal acaba se conhecendo para fazer uma formação mais completa”.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<img alt="unnamed (2)" height="426" src="http://www.geledes.org.br/wp-content/uploads/2016/04/unnamed-2-300x200.jpg?6857a6" width="640" /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px;">
<img alt="unnamed (2)" class=" wp-image-53455 aligncenter" height="413" sizes="(max-width: 620px) 100vw, 620px" src="http://www.geledes.org.br/wp-content/uploads/2016/04/unnamed-2-300x200.jpg?6857a6" srcset="http://www.geledes.org.br/wp-content/uploads/2016/04/unnamed-2-300x200.jpg 300w, http://www.geledes.org.br/wp-content/uploads/2016/04/unnamed-2.jpg 755w" style="-webkit-appearance: none; border: none; display: block; height: auto; margin: 0px auto; padding: 0px; text-align: justify;" width="620" /></div>
<h2 style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<strong style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-size: large;">Genocídio</span></strong></h2>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
Lázaro Ramos enfatizou o seu encanto com o posicionamento da juventude negra e dos movimentos autônomos de periferia. Ele acredita que a entrada na universidade e a vontade de falar por si têm construído momentos únicos, protagonizados por esse grupo social. “Quanto mais o tempo passa, mais as vozes tentam buscar o seu microfone para serem escutadas. E a periferia tem sido responsável por um movimento que me encanta muito. Quando eu vejo o movimento gay, o movimento negro, os movimentos sociais e com novo depoimento”.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;">
<div style="-webkit-appearance: none; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; padding: 0px; text-align: justify;">
O seu grande porém a ser evidenciado foi o genocídio da juventude negra. De acordo com o <a href="http://www.mapadaviolencia.org.br/pdf2015/mapaViolencia2015.pdf" style="-webkit-appearance: none; color: black; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;" target="_blank">Mapa da Violência 2015 – Mortes Matadas por Armas de Fogo</a>, 5.058 jovens brancos e 17.120 jovens negros foram assinados por armas de fogo no país. Para ele, “a gente regride é na quantidade de assassinatos que tem acontecido com jovens de periferia. Isso é uma coisa que a gente tem que falar e denunciar o tempo todo. Esse é o grande pesar desse momento. Essa é a grande bandeira que a gente tem que levantar, manter o jovem negro vivo, manter o jovem da periferia vivo, porque o futuro está aí e eles têm muito a contribuir com o Brasil”.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; padding: 0px; text-align: justify;">
O encontro foi construído desde o início de 2016 e contou com o apoio da Secretaria de Educação da cidade de São Paulo, do Céu Jambeiro e da Secretaria Municipal de <a href="http://www.geledes.org.br/?s=Igualdade+Racial" style="-webkit-appearance: none; color: black; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;">Igualdade Racial</a>, SMPIR-SP.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; padding: 0px; text-align: justify;">
<strong style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;">Confira na íntegra a entrevista com Lázaro Ramos:</strong></div>
<div style="-webkit-appearance: none; padding: 0px; text-align: justify;">
<iframe frameborder="no" height="450" scrolling="no" src="https://w.soundcloud.com/player/?url=https%3A//api.soundcloud.com/tracks/257307059&auto_play=false&hide_related=false&show_comments=true&show_user=true&show_reposts=false&visual=true" style="-webkit-appearance: none; border-style: initial !important; border-width: 0px !important; margin: 0px; padding: 0px;" width="100%"></iframe></div>
</div>
<div class="clear" style="-webkit-appearance: none; clear: both; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
<span style="background-color: white; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px;"><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Fonte: <a href="http://www.geledes.org.br/o-golpe-vai-ser-dos-pretos-contra-o-racismo-contra-as-elites-nao-o-contrario/" target="_blank">Geledés</a></div>
</span><span style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px;"></span></span><article style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;"><div class="post post-53378 type-post status-publish format-standard has-post-thumbnail hentry category-afros-brasileiros-e-suas-lutas category-educacao tag-douglas-belchior tag-educacao tag-lazaro-ramos tag-uneafro" id="post-53378" style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;">
</div>
</article>EXPOGEOhttp://www.blogger.com/profile/04677257143122157153noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-505384385251125437.post-56923379636635627752016-04-01T18:28:00.003-03:002016-04-01T18:28:33.706-03:00Empoderamento feminino: o inspirador discurso de Michelle Obama na Argentina<h3 style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-size: large; font-weight: normal;"><i>Em seu discurso perante um auditório de jovens mulheres no Centro Metropolitano de Design, nesta quarta-feira (23), na Argentina, a primeira-dama dos EUA, <a href="http://www.geledes.org.br/?s=Michelle+Obama" style="-webkit-appearance: none; color: black; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;">Michelle Obama</a>, emocionou a todos ao falar sobre a importância das mulheres derrubarem os preconceitos sexistas – que as colocam em segundo plano – e a conquistarem seus lugares no mundo.</i></span></h3>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;">Por Claudia Do <a href="http://www.brasilpost.com.br/2016/03/27/michelle-obama-discurso_n_9554576.html?utm_hp_ref=mulheres" style="-webkit-appearance: none; color: black; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;">Brasil Post</a></span></div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
“Precisamos de mais líderes mulheres nas empresas e que criem suas próprias empresas. Líderes mulheres nos laboratórios fazendo novas descobertas que derrubem o mito de que a ciência e a matemática são coisas de homem”.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
Ela relembrou, ainda, sua infância na periferia de Chicago:</div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
“A educação foi tudo para mim. Graças aos estudos, tive oportunidades que meus pais nunca tiveram”, disse. Michelle contou que na sua adolescência “sonhava com ir à melhor universidade e ser advogada, ter um trabalho importante e ser líder na comunidade”.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
Mas a vida nem sempre foi fácil para ela.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
“Quando comecei a estudar, teve gente que não acreditava na minha capacidade. Dizia que eu não ia conseguir alcançar meus sonhos. Tive até professores que achavam que eu não era inteligente o suficiente e apoiavam apenas os meninos da sala. Sentia que por ser garota, minha voz tinha menos importância do que a minha aparência, do que meu corpo”, contou ela, que é graduada em Direito pela Universidade Harvard.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
“Conforme fui ficando mais velha, encontrei homens que, na rua, só julgavam o meu corpo, como se eu fosse um objeto, uma propriedade – em vez de um ser humano com sentimentos”.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
Ela admitiu que muitas vezes se questionou, se sentia triste diante a tanta pressão, mas que sabia que não podia fraquejar.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
“Decide, então, não ouvir as vozes que me menosprezavam. Decidi ouvir minha própria voz e as dos que acreditavam em mim”.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
Michelle terminou seu discurso encorajando as meninas da platéia:</div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
“Desejo o mesmo para vocês. Insisto para que tenham a melhor educação que puderem. Não deixem que as subestimem”.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
A conversa faz parte do programa “Let the Girls Learn” (“Deixem as meninas aprenderem”), lançado por Washington há um ano.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
A primeira-dama também lançou recentemente uma mobilização para reunir assinaturas no mundo todo em apoio à educação de meninas que têm esse direito negado.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
Com o nome de #62MillionGirls (#62MilhõesdeGarotas, em inglês), a campanha tem o objetivo de apoiar as 62 milhões de meninas pelo mundo que estão fora das escolas, sendo metade delas adolescentes.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<iframe allowfullscreen="allowfullscreen" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/dxjvk03_SWw" style="-webkit-appearance: none; border-style: initial !important; border-width: 0px !important; margin: 0px; padding: 0px;" width="560"></iframe></div>
<br />
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<span style="font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px;"><br /></span></div>
<span style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;"><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px;"><br /></span></div>
<span style="font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px;"><div style="text-align: justify;">
Fonte: <a href="http://www.geledes.org.br/empoderamento-feminino-o-inspirador-discurso-de-michelle-obama-na-argentina/" target="_blank">Geledés</a></div>
</span></span>EXPOGEOhttp://www.blogger.com/profile/04677257143122157153noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-505384385251125437.post-10364774028471900132016-03-23T14:24:00.001-03:002016-03-23T14:24:14.103-03:00A HORA DA XEPA<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;">Por Fernando de Barros e Silva</span></div>
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<br /></div>
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O governo de Dilma Rousseff parece muito próximo do fim. Depois de quarta-feira, quando Lula foi anunciado ministro e vieram a público os grampos, o país entrou em curto-circuito: o que se viu nas ruas nas 48 horas seguintes não eram mais manifestações com data e hora marcadas, mas focos de revoltas quase permanentes espalhados pelas grandes cidades, com destaque para a vigília que se instalou na avenida Paulista, em frente ao medonho prédio da Fiesp, transformado em quartel general do impeachment. Em Brasília, os manifestantes zanzavam entre o Planalto e o Congresso, entrando várias vezes em confronto com a polícia, o que amplificava a sensação generalizada de que o poder agora estava sitiado. O ódio a Lula e ao PT, que nos protestos do dia 13 havia se manifestado com toda a força retórica, transbordou, fazendo emergir nas ruas a figura doCoxa Bloc – um tipo social que vinha sendo gestado na alma profunda das manifestações “pacíficas e ordeiras”. Na semana passada, <a href="http://cbn.globoradio.globo.com/sao-paulo/2016/03/16/MANIFESTANTES-BRIGAM-COM-DOIS-JOVENS-DURANTE-ATO-CONTRA-NOMEACAO-DE-LULA-A-CASA-CIVIL.htm">houve registros de cenas de agressão física</a> e risco iminente de <a href="http://g1.globo.com/sao-paulo/noticia/2016/03/adolescente-e-agredido-em-protesto-contra-governo-na-paulista.html">linchamento de simpatizantes do governo</a>. É algo que tende a se reproduzir daqui para a frente.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
As manifestações reativas a favor do governo (emdefesa da democracia, contra o golpe) puderam mostrar, pela primeira vez desde que a crise atingiu seu ponto de ebulição, que o desfecho será mais traumático do que podia sugerir a escalada do “fora Dilma”. Apesar da avalanche de reveses, o PT conseguiu agrupar nas ruas muita gente de suas tradicionais bases (sindicatos, movimentos sociais, classes médias). Ninguém esperava, nem mesmo os organizadores, 100 mil pessoas na mesma Paulista que havia se transformado em passarela do impeachment.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
A correlação de forças, de qualquer forma, é amplamente desfavorável ao governo: o Datafolha mostrou neste domingo que 68% dos brasileiros querem o impeachment de Dilma, e a rejeição a Lula atinge espantosos 57%. Os dois, mais do que nunca, estão sitiados.</div>
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<br /></div>
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Uma coisa é certa: o momento atual não tem nada a ver com aquele da queda de Fernando Collor, em 1992. Primeiro, porque desta vez a cisão política na sociedade é profunda e está se acentuando. Collor não tinha partido, não tinha trajetória nem história públicas relevantes, não tinha lastro social. Segundo, porque o Congresso nem de longe exibe a mesma legitimidade – o presidente da Casa não tem autoridade moral para ser síndico da Papuda. Eduardo Cunha é fruto da debilidade política do governo e da conivência de parte expressiva dos meios de comunicação (ele foi, em determinado momento, e não faz tanto tempo, alçado à condição de herói nacional e ocupou, em escala menor, o lugar imaginário que hoje é de Sergio Moro). A sobrevida de Cunha na Presidência da Câmara é fruto, ainda, da cultura do compadrio disseminada no Congresso. No caso dele, o compadrio se desdobrou em gangsterismo: houve aliciamento e intimidação de colegas, mais do que simples troca de favores e instinto de proteção corporativa. E os tucanos são cúmplices desse personagem, réu da Lava Jato, acusado de corrupção e lavagem de dinheiro, com contas comprovadas na Suíça. Cunha é o “culpado útil”.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Em terceiro lugar, o day after de um possível impeachment terá que se defrontar com a instabilidade crônica que a Lava Jato passou a representar para o mundo político, a começar por Michel Temer e a oligarquia do PMDB, sem esquecer, obviamente, o menino do Rio, Aécio Neves. Mais do que isso – e para ir ao fundamental –, o processo atual difere do que ocorreu em 1992 porque aquele foi um momento de afirmação da democracia e avanço do país; agora, tudo indica que estamos vivendo um processo de fragilização da democracia e ameaça de retrocesso institucional, além da regressão social em curso.</div>
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<br /></div>
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Isso posto, o governo Dilma, a rigor, não existe mais. Constrangida pelo próprio PT a entregar a massa falida de seu mandato nas mãos de seu padrinho e tutor político, a criatura abraça o criador como dois náufragos que sucumbem um agarrado ao outro. Com a ida de Lula para a Casa Civil, o Planalto foi transformado em bunker da crise, numa espécie de Palácio da Imunidade. Não há como distinguir entre interesses privados e projeto político nessa cartada desesperada. “Quando a gente não pode fazer nada, a gente avacalha”, <a href="https://www.youtube.com/watch?v=1CBoZtlrA8Y">dizia o Bandido da Luz Vermelha</a> no filme de Rogério Sganzerla.</div>
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<br /></div>
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A avacalhação, no caso, se estende a Sergio Moro. Em relação a Lula, está óbvio que o juiz não agiu de acordo com o tempo processual, mas segundo a velocidade da notícia. Seu timing foi o da luta política, não o da Justiça. O primeiro grampo a vir a público, no qual Dilma trata com o ex-presidente da assinatura do termo de posse, foi divulgado pela GloboNews na tarde de quarta-feira, pouco depois da entrevista coletiva em que ela negava qualquer intenção de blindar o novo ministro. Era um grampo colhido após o fim da autorização judicial, que no entanto foi anexado ao inquérito e exposto ao país com estardalhaço. Ao perceber que havia perdido o domínio contra seu alvo principal, Moro tomou uma atitude digna dos aloprados. Tem razão Janio de Freitas ao dizer que “a ilegalidade foi ampliada com a divulgação, em meio às gravações, dos telefones particulares e das conversas meramente pessoais, que Moro ouviu e, por lei, devia manter em reserva, como intimidades protegidas pela Constituição.” Transformado em herói nas ruas, ele se fragilizou no episódio como nunca antes na história da Lava Jato.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Há muitas coisas em jogo neste momento, e uma delas é justamente o futuro da operação. Passamos a vida repetindo que a impunidade dos ricos e poderosos é um dos vexames do Brasil – “pegar peixe miúdo é fácil, quero ver prender um tubarão.” Aí está. A força-tarefa e Moro empilharam tubarões na carceragem de Curitiba. Depois que o juiz condenou Marcelo Odebrecht a quase vinte anos de prisão, seus pares que ainda não falaram estão retirando senha para entrar na fila da delação. O próprio empresário se inclina a abrir a boca a fim de reduzir sua pena. A mulher de João Santana, Mônica, e talvez o próprio marqueteiro, ambos na cadeia, podem vir a esclarecer em breve qual era a origem, o destino e a razão do dinheiro que receberam da Odebrecht em plena campanha presidencial de 2014.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Nunca se chegou tão longe no desvelamento das relações promíscuas entre os donos do poder e os donos do dinheiro. A discussão sobre as arbitrariedades da polícia, do Ministério Público e do Judiciário não é trivial e precisa ser travada. Basta mencionar o pedido de prisão contra Lula feito pelos três pândegos do MP paulista. Mas não se deve nunca perder de vista a enormidade do que está sendo trazido à tona pela versão local da Operação Mãos Limpas.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ocorre que a boa nova da faxina pelo alto não representa, por si só, nenhuma garantia de que o país irá se tornar mais decente, em sentido substantivo. Pode muito bem ocorrer o contrário. Sem enfrentar esse paradoxo, impossível entender o que está acontecendo hoje.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Aqui, o que parece muito novo traz um monte de velharias para a ordem do dia. No rastro da Lava Jato e da debacle do ciclo petista, estão sendo destampados antigos preconceitos brasileiros, que nunca deixaram de existir, mas que agora ressurgem com inédito direito de cidadania em praça pública.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
A referência ao fantasma de 1964 faz sentido. O momento atual ecoa o passado porque é inequívoco o avanço de um fascismo difuso que emana das ruas. O ódio a Lula e ao PT é a sua face mais evidente. A demonização do “perigo vermelho” é a sua dimensão alucinatória. Esse ódio e essa alucinação vêm acompanhados de um patriotismo tacanho e cafona (“meu coração é verde e amarelo”), do desprezo pelos pobres (“parasitas do Estado, massa de manobra”), do desejo de distinção (“pagamos impostos, carregamos o país nas costas”), da adoração à polícia fardada e do ardor à família, da ojeriza aos políticos e de certo pendor autoritário que se apresentam como um “exemplo de cidadania, ordem e civilidade”, conforme as palavras de um dos líderes do Movimento Vem Pra Rua <a href="http://www1.folha.uol.com.br/opiniao/2016/03/1749622-um-dia-que-valera-por-anos.shtml">em artigo na </a><a href="http://www1.folha.uol.com.br/opiniao/2016/03/1749622-um-dia-que-valera-por-anos.shtml">Folha</a>, no dia seguinte à manifestação do dia 13. No mesmo texto, Rogério Chequer decretava o “fim da farra” e exaltava “a disciplina e o respeito às leis” por parte dos manifestantes.</div>
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<br /></div>
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Não se pode, é claro, generalizar. Quem faz questão de se autodenominar “gente de bem” às vezes é, de fato, uma boa pessoa. Mas tome-se, a título ilustrativo, o<a href="https://www.youtube.com/watch?v=ooTA9dg4eCI">discurso apoplético do historiador Marco Antonio Villa</a>, um dos gurus do novo Brasil, durante o grande ato cívico: “Aqui tem brasileiros, aqui nós não temos medo, aqui nós mostramos que o verde- amarelo é a cor da nossa bandeira e será para todo o sempre”. Depois de chamar Lula de “cafajeste”, “desqualificado moral” e “criminoso-mor”, ele prosseguiu, com o microfone em mãos: “Só vai ter democracia no Brasil no dia em que Lula for preso, processado e condenado a regime fechado”; “ele não pode estar solto, <a href="https://youtu.be/tidvWBAUREA?t=1m16s">ele ameaça as instituições e quer a guerra civil</a>.”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Eu estava na Paulista no dia 13. Quis sentir de perto o humor dos meus compatriotas. Vi famílias, crianças e marmanjos posando felizes para selfies ao lado de policiais da Tropa de Choque, com blindados ao fundo. Vi a multidão contracenar com o helicóptero da Polícia Militar, estendendo os braços para o alto e chacoalhando as mãos a cada voo rasante sobre a avenida. Ouvi gritos de guerra contra o criador (“Lula cachaceiro, devolve o meu dinheiro!”) e contra a criatura (“Ei, Dilma, vai tomar no cu!”). Andei uns quarteirões ao lado de pessoas pacatas, gente obviamente despolitizada, entre perdida e deslumbrada com o fato de participar de um ato “a favor do Brasil”. Saí de lá com a sensação de que os petistas ainda vão ter saudades dos tucanos. À noite, conversando com um amigo, ouvi dele o seguinte: “Vai sair muito barato se essa fúria conservadora cair no colo da Marina em 2018.”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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Fonte: <a href="http://revistapiaui.estadao.com.br/questoes-da-politica/a-hora-da-xepa/" target="_blank">Revista Piauí</a></div>
EXPOGEOhttp://www.blogger.com/profile/04677257143122157153noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-505384385251125437.post-48580035812350013312016-03-21T17:02:00.001-03:002016-03-21T17:02:09.390-03:00OAB/SP: Congresso sobre transtornos mentais no ambiente de trabalho<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/2X6xDnRQj_c/0.jpg" src="https://www.youtube.com/embed/2X6xDnRQj_c?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div>
<br />EXPOGEOhttp://www.blogger.com/profile/04677257143122157153noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-505384385251125437.post-39018093443907479372016-03-18T13:55:00.005-03:002016-03-18T13:55:54.901-03:00DIREITA BRASILEIRA NÃO QUER PERDER SEUS PRIVILÉGIOS, DIZ MUJICA<div style="text-align: justify;">
<img alt="ENRIQUE CASTRO-MENDIVIL: Uruguay's President Jose Mujica arrives to the summit of the Union of South American Nations (UNASUR) in Lima, November 30, 2012. REUTERS/Enrique Castro-Mendivil (PERU - Tags: POLITICS)" height="228" src="https://www.brasil247.com/images/cache/1000x357/crop/images%7C4%7C45%7C445dd5af10b5023c379fee2921380d2f7d637b47.jpg" width="640" /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="featured-box featured-box-mundo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #444444; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 16.003px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 20px 0px; vertical-align: baseline;">
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #2f2f2f; font-size: 18px; line-height: normal; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Para o ex-presidente do Uruguai, José "Pepe" Mujica, "A direita perdeu toda a racionalidade"; "Não quer entender que, comendo um pouco menos, ainda assim segue comendo muito, não quer Lula e o PT porque rechaça a necessidade de repartir, ainda que seja um pouco", diz; Mujica acredita que há interesses pesados na ofensiva contra o governo de Dilma Rousseff e o PT; "Há gente que está interessada em tirar Lula da carreira política, e da carreira para as eleições"</div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #2f2f2f; font-size: 18px; line-height: normal; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
</div>
<div class="meta" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #666666; font-size: 14px; line-height: normal; margin-bottom: 10px; outline: 0px; padding: 20px 0px 0px; text-align: justify; text-transform: uppercase; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #2f2f2f; font-size: 16px; line-height: 18px; margin-bottom: 18px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<strong style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Do Opera Mundi -</strong> A ofensiva contra Luiz Inácio Lula da Silva e o governo de Dilma Rousseff reflete os anseios de uma elite que não quer perder seus interesses. A análise é do ex-presidente do Uruguai, José "Pepe" Mujica. "A direita perdeu toda a racionalidade. Não quer entender que, comendo um pouco menos, ainda assim segue comendo muito, não quer Lula e o PT porque rechaça a necessidade de repartir, ainda que seja um pouco", diz.</div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #2f2f2f; font-size: 16px; line-height: 18px; margin-bottom: 18px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Em entrevista ao jornal argentino Página 12, Mujica aprovou a escolha de Lula para a chefia da Casa Civil. Para ele, a decisão de Dilma foi acertada. "Lula no governo é algo positivo, é um líder muito importante, oxalá vá bem, mas não será fácil". Um dos desafios, diz, será mudar a política econômica. "Sei que em sua cabeça ele pensa que há de se colocar em marcha um plano brutal de crédito para os mais endividados e a classe média", diz.</div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #2f2f2f; font-size: 16px; line-height: 18px; margin-bottom: 18px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Nesta quinta-feira (17/03), a presidente Dilma deu posse a Lula como ministro-chefe da Casa Civil. Em todo o país, manifestantes realizam protestos contra e a favor do governo.</div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #2f2f2f; font-size: 16px; line-height: 18px; margin-bottom: 18px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Mujica acredita ainda que há interesses pesados na ofensiva contra o governo de Dilma Rousseff e o Partido dos Trabalhadores. "Não posso dizer se é esse ou aquele grupo que está jogando, mas digo que há gente que está interessada em tirar Lula da carreira política, e da carreira para as eleições".</div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #2f2f2f; font-size: 16px; line-height: 18px; margin-bottom: 18px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Além de lutar contra a direita, outro desafio do governo será buscar o apoio dos brasileiros que não foi para as ruas. "É verdade que os que pagam o pato da crise não são os que vão gritar contra Dilma e contra Lula, é o povo pobre. É preciso trabalhar por esse povo".</div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #2f2f2f; font-size: 16px; line-height: 18px; margin-bottom: 18px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Mujica também entende que a situação do Brasil influencia toda a região, que pode ser "contagiada" pela onda conservadora e que pede a derrubada de governos democráticos. Para o ex-presidente uruguaio, é hora de os países sul-americanos mostrarem sua solidariedade. "É preciso estender uma mão para o Brasil desde fora, desde os países irmãos temos que rodeá-lo para que a legalidade democrática não caia".</div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #2f2f2f; font-size: 16px; line-height: 18px; margin-bottom: 18px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Questionado se é otimista ou pessimista a respeito do cenário brasileiro, Mujica afirma sentir uma certa "amargura", especialmente em relação ao grande número de jovens que não vivenciaram a ditadura militar. Diz que a juventude não tem ideia do que significa uma ditadura e das consequências de um possível golpe militar. "Quando há ditadura a imprensa não escreve essas coisas. Não há liberdade de imprensa quando tiram os governos democráticos do poder, é isso que tem que se colocar na cabeça dos jovens brasileiros nesses dias", diz.</div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #2f2f2f; font-size: 16px; line-height: 18px; margin-bottom: 18px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
A atuação do Judiciário também é alvo de críticas de Mujica. Ele entende que, no caso de Lula, há um esforço "incomum" para encontrar algo que o comprometa nas investigações da Operação Lava Jato. "Dá a impressão de um certo vedetismo jurídico no Brasil". Diz. "Há gente na Justiça que cria denúncias muito chamativas para aparecerem nos meios de comunicação e fazer seus negócios", diz.</div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #2f2f2f; font-size: 16px; line-height: 18px; margin-bottom: 18px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #2f2f2f; font-size: 16px; line-height: 18px; margin-bottom: 18px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Fonte: <a href="https://www.brasil247.com/pt/247/mundo/221691/Direita-brasileira-n%C3%A3o-quer-perder-seus-privil%C3%A9gios-diz-Mujica.htm" target="_blank">Brasil 247</a></div>
</div>
<div class="sidebar-columns single-page clearfix style-mundo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #444444; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 16.003px; margin: 0px 0px 40px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; zoom: 1;">
<section style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; float: none; margin: 0px 0px 20px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: auto;"><div class="entry" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; color: #2f2f2f; font-size: 16px; line-height: 18px; margin-bottom: 18px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
</div>
</section></div>
EXPOGEOhttp://www.blogger.com/profile/04677257143122157153noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-505384385251125437.post-48281380187492708812016-03-15T17:33:00.003-03:002016-03-15T17:34:06.520-03:00“Todo preconceituoso é covarde. O ofendido precisa compreender isso”, Mario Sergio Cortella<h3 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "ruda" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-weight: normal; line-height: 22px;"><i><span style="font-size: large;">Violência urbana, desconfiança no outro, terrorismo. As ameaças do cotidiano que minam nossas forças são o tema desta conversa com o filósofo Mario Sergio Cortella. E ele sugere como agir diante das aflições sem perder a alegria de viver.</span></i></span></h3>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "ruda" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px;"><br /></span></div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;"><strong style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-size: x-small;">por <a href="http://mdemulher.abril.com.br/autor/patricia-zaidan" style="-webkit-appearance: none; color: black; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;">Patrícia Zaidan</a> do <a href="http://mdemulher.abril.com.br/cultura/claudia/todo-preconceituoso-e-covarde-o-ofendido-precisa-compreender-isso-mario-sergio-cortella" style="-webkit-appearance: none; color: black; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;" target="_blank">MdeMulher</a></span></strong></span></div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;"><br /></span></div>
<div class="foo-processed" style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span class="first-letter" style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;">O </span>filósofo e doutor em educação Mario Sergio Cortella, 61 anos, começa a entrevista dizendo: “Hoje, o Boko Haram matou cem pessoas no norte de Camarões… Todo dia há notícias assim”. O grupo fanático que ele menciona tenta fazer da Nigéria, vizinha de Camarões, uma república islâmica. E usa a barbárie para suplantar a marginalização política, econômica e social a que fora relegado pelos últimos governos. Essa facção sanguinária se tornou conhecida do público ao sequestrar 200 meninas nigerianas numa escola, em 2014. Muitas foram estupradas. Disputam o noticiário, as degolas de civis por outro bando de radicais, o Estado Islâmico e, ainda, os rescaldos do atentado ao semanário francês Charlie Hebdo, com a rejeição generalizada aos que professam o islamismo, a religião maometana que não prega o ódio muito menos a matança.</div>
<div class="foo-processed" style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
Dialogamos com o mestre que fez carreira na Pontifícia Universidade Católica de São Paulo sobre esses eventos mundiais e sobre os problemas locais que causam angústia. Entre eles, a escassez de água e a falta de luz em São Paulo e outros estados, as balas perdidas no Rio de Janeiro – que, só no primeiro mês deste ano, fizeram 30 vítimas. Em um rápido olhar sobre o quadro atual, nota-se um mundo mais rabugento, intolerante, racista e dando mostras de falência de recursos naturais. Assim, a conversa é sobre nossa impotência diante dos fatos que nos oprimem e deixam a sensação de que não podemos fazer nada para mudá-los. “Mas não é para ficar deprimido com as coisas que nos perturbam”, provoca o paranaense em seu escritório, na capital paulista. “É preciso lembrar que todas essas coisas são criações nossas, da humanidade. E devemos refletir sobre elas se quisermos um futuro mais equilibrado e saudável.” Cortella lança neste mês <em style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;">Educação, Convivência e Ética: Audácia e Esperança!</em> (Cortez), livro que, como suas palavras aqui, ajuda na travessia destes tempos difíceis.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<strong style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;">Como o seu livro entra nesse panorama de inquietação e incerteza?</strong></div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
Ele fala em audácia e esperança, sobre a formação de valores e a recusa à fatalidade. Nosso tempo se caracteriza por coisas bem perturbadoras. Uma delas é o tsunami informacional. Há uma torrente cotidiana de eventos, que chegam de diferentes fontes e veículos, e nos preocupam para além das nossas possibilidades de agir. Temos ciência das coisas e nada podemos fazer, o que gera angústia e impotência. Até pouco tempo atrás, uma notícia ruim envolvia somente a sua comunidade imediata. Você ia lá prestar solidariedade ou saciar a curiosidade. Não é mais assim. No entanto, do ponto de vista da violência, é preciso lembrar que o mundo está muito menos violento que no século 20 e em toda história. Dados epidemiológicos e estudos sociais provam isso. O que ocorre é que somos mais notificados hoje, além de haver uma rejeição maior à violência.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<strong style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;">Há episódios mais veiculados na mídia, e de uma forma que leva à comoção. O ataque aos chargistas do Charlie Hebdo, na França, impactou mais os brasileiros do que as notícias sobre as polícias militares terem matado 1,7 mil jovens negros no nosso país em 2013 ou sobre 30 feridos por balas perdidas no Rio só em janeiro. Por que a dor do vizinho não nos mobiliza tanto?</strong></div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
Ela me obrigaria a agir e tomar uma decisão ética. Torna-se fácil prestar solidariedade a um movimento social no Sudão ou ficar com pena de uma vítima de explosão no Iraque. É bem mais simples do que lidar com o menino acampado na porta do meu prédio.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<strong style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;">Isso exigiria mais do que consciência tranquila por devotar compaixão ao povo do Sudão. Não é?</strong></div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
Exato. A realidade à minha porta me impeliria a uma ação. Não é qualquer adesão meramente virtual. Tem sido comum alguém postar, nas plataformas digitais, um convite para uma passeata. As pessoas dão um like, mas não vão lá. Pensam que participaram. Assim como se sentem engajadas ao assinar um manifesto qualquer ou comprar a camiseta escrita Je Suis Charlie. A transformação de atos em bits, a virtualização das coisas ocupa várias circunstâncias da vida. É importante, mas não resolve tudo. Madre Tereza de Calcutá tem esta frase imbatível, que captura o conteúdo da sua pergunta: “Difícil é amar o próximo. Amar quem está longe é muito fácil”. A ideia do que seja o próximo é complexa. Temos a notícia sobre o que acontece no entorno de casa, mas não nos envolvemos. No fundo, isso também provoca certo desconforto. Embora esse mal-estar não afete a todos. Muitos, neste momento, estão mais preocupados com quem ficará na casa do Big Brother Brasil.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<strong style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;">A sensação de desconforto atinge do mesmo modo os jovens e os mais velhos?</strong></div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
A minha geração tinha uma causa: acabar com a opressão. Dos 20 anos aos 30, sob a ditadura, queríamos democracia, liberdade de expressão e de culto, desejávamos escolher os próprios caminhos, uma sexualidade nada amarrada, uma conduta feminina que não fosse secundarizada. A geração atual não vive esses bloqueios nem tem grandes batalhas. A maior das batalhas hoje é a ambiental. Mas não interessa tanto aos novos, porque a minha geração não erotizou a ecologia. Conseguimos erotizar um jeans, um carro, uma balada, uma cerveja… Mas não a causa do meio ambiente. Ela não se tornou um desejo.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<strong style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;">Por que a juventude não se preocupa com o fim dos recursos naturais?</strong></div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
Eles deveriam pensar nisso. Mas é uma causa abstrata. Ninguém via o problema da água até poucos meses atrás. Agora temos que tomar providências. A ecologia fala de algo que ao jovem não interessa, que é o futuro. Essa não é uma má geração, ao contrário, tem censo de urgência, é criativa e disponível para uma série de interfaces. Mas vive o dia como se fosse o único. Por quê? Os mais velhos disseram a eles: “Vocês não terão futuro, não haverá emprego, ar puro, segurança”. Os pais também vivem repetindo que os filhos não tiveram infância, não souberam brincar e subir em árvores, como eles. Ora, quem acredita que não tem futuro nem teve passado só enxerga a alternativa de viver o presente até o esgotamento. “Aproveite o dia”, é o lema atual. Grandes causas, como o fim da homofobia e da violência doméstica, demoram. Leva-se tempo para conquistá-las.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<strong style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;">Em um bairro paulistano, moradores fizeram refém um funcionário da Eletropaulo. Disseram que ele só sairia dali se a luz voltasse. Em um condomínio, também da capital paulista, moradores andam pondo o ouvido na parede para fiscalizar quanto tempo demora o banho do vizinho, quantas vezes ele dá descarga ou lava a roupa. Isso pode gerar truculência? Acirra os ânimos e cria um clima de desconfiança? Ou é aceitável?</strong></div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
No caso do refém, é um esgotamento de paciência. O usuário diz à empresa, ali representada pelo funcionário: “Não aguento mais ficar no escuro. Não posso ouvir a mensagem gravada informando que o serviço será prestado em seis horas, depois em oito e, mais tarde, em dez horas”. O cidadão já foi enganado demais. A atitude é perfeitamente compreensível, embora possa caracterizar até cárcere privado. Quanto ao controle do banho, penso que a escassez deve se tornar um tema coletivo. Falta de água é grave. Isso é que acirra os ânimos. Num transatlântico, se a terceira classe afundar, a primeira afunda junto. Tomar conta do vizinho é o primeiro passo para organizar uma reação conjunta à falta de água. Se um denuncia o outro por desperdício – e deve haver multa para isso -, não está sendo dedo-duro, mas cuidando do bem de todos. A medida não pode, porém, se tornar uma atividade persecutória, na qual alguém assume uma autoridade que não tem e passa a fazer daquilo uma cruzada. Seria perigoso.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<strong style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;">Os autores das ações radicais, no terrorismo, têm entre 20 e 30 anos. Eram crianças no atentado às Torres Gêmeas, em 2001, e, de lá para cá, enfrentaram preconceito e islamofobia. Viram os muçulmanos se tornarem mal recebidos no mundo, com dificuldade de entrar em diferentes países e as mulheres serem proibidas de usar o véu nas escolas. Outro dado: na França, 70% dos presos são muçulmanos. A maioria morava na periferia e, sem estudo e trabalho, cometeu pequenos ou médios delitos. O Estado falhou com eles. Qual é a sua análise sobre as duas coisas?</strong></div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
Não estão presos por serem muçulmanos, e sim porque são estrangeiros pobres, de uma minoria excluída, encostados nas bordas das grandes cidades da Europa. A cadeia deve estar cheia de indígenas, em Dourados (MS); de mexicanos, na fronteira com a Califórnia, nos Estados Unidos; e de sem-terra em áreas de conflito agrário no Brasil. O problema é a exclusão. O jovem muçulmano na França é muito assemelhado ao da periferia das nossas grandes cidades. A arma na mão, no nosso país, é respeito e dinheiro imediato. Na França, é o terror que oferece reconhecimento a esses meninos. Alguns islâmicos entendem o suicídio (caso do homem-bomba) como martírio. Esses jovens se dão importância desse jeito. O propósito dá sentido à vida. De certo modo, eles se ressentem do preconceito no mundo todo, não só na Europa. O véu é problema aqui também. Em Foz do Iguaçu (PR), quem estiver com ele não tira carteira de motorista. A rejeição, porém, não é de natureza religiosa. Uma muçulmana da elite usa o véu onde quiser e é até imitada. Outra coisa é a falta de trabalho para os garotos. Na Arábia Saudita, por exemplo, a economia é restrita ao petróleo, não tem indústria, comércio. Eles vão para o Exército ou cedem ao apelo de psicopatas que recrutam para o terrorismo. Mas eu não tenho uma visão catastrófica do mundo atual. Há muito mais estados com democracia do que antes. Na ausência dela, coloca-se um nível de vitamina mais elevado no terror, caso do Irã e do Iraque, em comparação com a França.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<strong style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;">Na democracia, a liberdade de imprensa é imprescindível. Debates após o atentado ao Charlie se deram em torno do limite do direito de expressão. Pode-se ser livre e causar dor no outro?</strong></div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
Não deve haver limite para a liberdade de expressão. E ela não causa dor. Ali ocorreu um excesso de sensibilidade. Quando eu era menino, meu pai dizia: “Se te xingarem na rua e você for aquilo, então não é xingamento, é verdade. E, se você não for, não é contigo”. Logo, se tenho uma religião e alguém tripudia com meus símbolos, não levo em conta. Não tem a ver comigo, mas com quem fez a piada. Pena dele. A grande encrenca do fanatismo é tomar como ofensa a postura do outro. Se quer ser imbecil, seja. Eu não assinaria o Charlie Hebdo. Aquela escatologia não interessa mais. O humor inteligente está na base da recusa ao preconceito. Algo como: “Não ria de mim, ria comigo”.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<strong style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;">As pessoas estão agressivas na internet. Ali, há todo tipo de insulto, o que abala os ofendidos. Reagir ao preconceito, dessa forma, não parece tão simples.</strong></div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
Todo preconceituoso é covarde. O ofendido precisa compreender isso. O preconceito tem duas fontes: a covardia e a tolice. O intolerante em relação a etnia, cor da pele, orientação sexual, religião e extrato econômico tem medo de ser o que é. Ele só se eleva quando rebaixa o outro. Necessita ver que o outro não serve e não presta para ele poder valer alguma coisa. É um fraco que teme aquele que não é igual e se sente ameaçado por ele. Além disso, ser preconceituoso é ser burro e tonto.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<strong style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;">Hoje, há passeata para tudo. O psicanalista Contardo Calligaris escreveu que levar crianças a uma manifestação de rua parece perigoso. Mas não levar o filho é mais perigoso para o seu futuro e o seu espírito. Eles devem participar?</strong></div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
O omisso é cúmplice. Os pais que escondem do filho temas importantes estão furtando dele a completude na formação – e tendem a fazer da criança uma vítima de um sistema que pode ser maléfico. A família deve discutir temas sociais, sim. Se ela decide não ir à rua, deve explicar o porquê. Há pais que dizem: “Não me meto em política”. Ao agir assim, já se meteram. Isso é nocivo.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<strong style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;">Quando símbolos fortes, que serviam de balizadores para a sociedade, se enfraquecem, aumenta a sensação de impotência. Exemplos: a Universidade de São Paulo (USP) vive uma crise financeira e científica e também moral, por ter abrigado o estupro de alunas por colegas sem que isso fosse apurado. A maior empresa pública, a Petrobras, está envolvida em escândalos e corrupção. Por que isso mina nossas forças?</strong></div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
Mexe com a gente porque são nossos símbolos de poder. Mas estão surgindo outros ícones, como comunidades que se conectam em blogs para cooperar; dentistas que se juntam para atender sem cobrar; instituições como Doutores da Alegria, que vão brincar com crianças em hospitais. Conheço desembargadores, em São Paulo, que saem do tribunal, colocam o nariz de palhaço e vão entreter doentes. São novos marcadores.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<strong style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;">O que é preciso fazer para entender este momento da humanidade que vivemos?</strong></div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
Os chineses acham que devemos lidar com a história e não com o momento. Você só compreende o hoje se olha a história no seu desenvolvimento. É bom recordar o que falavam as avós: “Não há mal que sempre dure nem bem que nunca se acabe”. Portanto, nada de desespero. Problemas agudos se dissolvem no tempo. Os efeitos colaterais não são insuperáveis; podemos lidar com eles. É bom lembrar que devemos ter cuidado num mundo multifacetado, multicultural e multidiverso. Por isso, não podemos nos fechar em grupos exclusivos – só católicos, só gays, só muçulmanos -, o que leva à política do gueto e dilui a ideia de humanidade. Acabar com hinos nacionais também seria bom. Em geral, dizem: “Pega, esfola, estripa, arranca, mete a espada”. Temos de enxergar uma sociedade global e interconectada. Não pelo digital e pelo econômico somente, mas pela antropologia. Ou seja, pela convivência humana. E que cada um seja capaz de olhar o outro como o outro, não como o estranho. Homens e mulheres são diferentes, não desiguais. Brancos e negros são diferentes, mas devem ter os mesmos direitos.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<strong style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;">O papa Francisco tem opinado em conflitos entre judeus e árabes, entre nações fortes e sociedades pobres, sempre na defesa da paz e da autonomia política dos povos. Repudia o terrorismo, mas critica o insulto à fé. Denuncia que o mundo é machista com as mulheres e prega respeito aos gays. Até provocou com a frase: “Sejamos revolucionários”. Muitos dizem que é o maior estadista do momento. Concorda?</strong></div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
Ele cumpre uma grande tarefa. Traz à tona questões difíceis. Não mexerá na doutrina, mas no campo da moral. Ele prega o acolhimento dos excluídos. Diz “Seja revolucionário” no limite que o cristianismo romano entende como revolução. A inspiração em Jesus ou São Francisco de Assis é boa para os jovens. O papa é uma expressão de alegria. Trata temas sérios de modo leve, não é carrancudo, não olha de cima. Assumiu o papel de defesa da paz onde há conflito. Ele me faz lembrar Benedito Spinoza, filósofo judeu que propõe a ética da alegria. É algo que precisa entrar na nossa rotina. Não quer dizer que a sociedade deva seguir no vício do hedonismo, buscar o prazer em tudo o que faz, seguir na lógica de que a vida é uma festa e não requer esforço. Isso degrada nossa capacidade, que deixa de construir algo um pouco mais forte.</div>
<span style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;"></span><br />
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<span style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: "ruda" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px;"><br /></span></span></div>
<span style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;">
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Fonte: <a href="http://www.geledes.org.br/todo-preconceituoso-e-covarde-o-ofendido-precisa-compreender-isso-mario-sergio-cortella/" target="_blank">Geledés</a></div>
</span>EXPOGEOhttp://www.blogger.com/profile/04677257143122157153noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-505384385251125437.post-34809663966316692772016-03-14T18:00:00.002-03:002016-03-14T18:00:54.622-03:00A História da Escravidão Negra no Brasil<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
A escravidão pode ser definida como o sistema de trabalho no qual o indivíduo (o escravo) é propriedade de outro, podendo ser vendido, doado, emprestado, alugado, hipotecado, confiscado. Legalmente, o escravo não tem direitos: não pode possuir ou doar bens e nem iniciar processos judiciais, mas pode ser castigado e punido.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
Não existem registros precisos dos primeiros escravos negros que chegaram ao Brasil. A tese mais aceita é a de que em 1538, Jorge Lopes Bixorda, arrendatário de pau-brasil, teria traficado para a Bahia os primeiros escravos africanos.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
Eles eram capturados nas terras onde viviam na África e trazidos à força para a América, em grandes navios, em condições miseráveis e desumanas. Muitos morriam durante a viagem através do oceano Atlântico, vítimas de doenças, de maus tratos e da fome.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
Os escravos que sobreviviam à travessia, ao chegar ao Brasil, eram logo separados do seu grupo lingüístico e cultural africano e misturados com outros de tribos diversas para que não pudessem se comunicar. Seu papel de agora em diante seria servir de mão-de-obra para seus senhores, fazendo tudo o que lhes ordenassem, sob pena de castigos violentos. Além de terem sido trazidos de sua terra natal, de não terem nenhum direito, os escravos tinham que conviver com a violência e a humilhação em seu dia-a-dia.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
A minoria branca, a classe dominante socialmente, justificava essa condição através de idéias religiosas e racistas que afirmavam a sua superioridade e os seus privilégios. As diferenças étnicas funcionavam como barreiras sociais.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px;">
</div>
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O escravo tornou-se a mão-de-obra fundamental nas plantações de cana-de-açúcar, de tabaco e de algodão, nos engenhos, e mais tarde, nas vilas e cidades, nas minas e nas fazendas de gado.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Além de mão-de-obra, o escravo representava riqueza: era uma mercadoria, que, em caso de necessidade, podia ser vendida, alugada, doada e leiloada. O escravo era visto na sociedade colonial também como símbolo do poder e do prestígio dos senhores, cuja importância social era avalizada pelo número de escravos que possuíam.</div>
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<br /></div>
<br />
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
A escravidão negra foi implantada durante o século XVII e se intensificou entre os anos de 1700 e 1822, sobretudo pelo grande crescimento do tráfico negreiro. O comércio de escravos entre a África e o Brasil tornou-se um negócio muito lucrativo. O apogeu do afluxo de escravos negros pode ser situado entre 1701 e 1810, quando 1.891.400 africanos foram desembarcados nos portos coloniais.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
Nem mesmo com a independência política do Brasil, em 1822, e com a adoção das idéias liberais pelas classes dominantes o tráfico de escravos e a escravidão foram abalados. Neste momento, os senhores só pensavam em se libertar do domínio português que os impedia de expandir livremente seus negócios. Ainda era interessante para eles preservar as estruturas sociais, políticas e econômicas vigentes.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
Ainda foram necessárias algumas décadas para que fossem tomadas medidas para reverter a situação dos escravos. Aliás, este será o assunto do próximo item. Por ora, vale lembrar que não eram todos os escravos que se submetiam passivamente à condição que lhe foi imposta. As fugas, as resistências e as revoltas sempre estiveram presentes durante o longo período da escravidão. Existiram centenas de “quilombos” dos mais variados tipos, tamanhos e durações. Os “quilombos” eram criados por escravos negros fugidos que procuraram reconstruir neles as tradicionais formas de associação política, social, cultural e de parentesco existentes na África.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
O “quilombo” mais famoso pela sua duração e resistência, foi o de Palmares, estabelecido no interior do atual estado de Alagoas, na Serra da Barriga, sítio arqueológico tombado recentemente. Este “quilombo” se organizou em diferentes aldeias interligadas, sendo constituído por vários milhares de habitantes e possuindo forte organização político-militar.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="-webkit-appearance: none; color: red; margin: 0px; padding: 0px;"><strong style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;">Como era tratado o escravo</strong></span></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="-webkit-appearance: none; color: red; margin: 0px; padding: 0px;"><strong style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;"><br /></strong></span></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
Antes de romper o sol, os negros eram despertados através das badaladas de um sino e formados em fila no terreiro para serem contados pelo feitor e seus ajudantes, que após a contagem rezavam uma oração que era repetida por todos os negros.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
Após ingerirem um gole de cachaça e uma xícara de café como alimentação da manhã, os negros eram encaminhados pelo feitor para os penosos labor nas roças, e as oito horas da manhã o almoço era trazido por um dos camaradas do sitio em um grande balaio que continha a panela de feijão que era cozido com gordura e misturado com farinha de mandioca, o angu esparramado em largas folhas de bananeiras, abóbora moranga, couve rasgada e raramente um pedaço de carne de porco fresca ou salgada que era colocada no chão, onde os negros acocoravam-se para encher as suas cuias e iam comer em silêncio, após se saciarem os negros cortavam o fumo de rolo e preparavam sem pressa o seus cigarros feitos com palha de milho, e após o descanso de meia hora os negros continuavam a labuta até às duas horas quando vinha o jantar, e ao por do sol eram conduzidos de volta à fazenda onde todos eram passados em revista pelo feitor e recebiam um prato de canjica adoçada com rapadura como ceia e eram recolhidos a senzala.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
E em suas jornadas diárias, os negros também sofriam os mais variados tipos de castigo (, nas cidades o principal castigo era os açoites que eram feitos publicamente nos pelourinhos que constituíam-se em colunas de pedras erguidas em praças pública e que continha na parte superior algumas pontas recurvadas de ferro onde se prendiam os infelizes escravos.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
E cujas condenação à pena dos açoites eram anunciados pelos rufos dos tambores para uma grande multidão que se reunia para assistir ao látego do carrasco abater-se sobre o corpo do negro escravo condenado para delírio da multidão excitada que aplaudia, enquanto o chicote abria estrias de sangue no dorso nu do negro escravo que ficava à execração pública.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
E um outro método de punição dado aos negros foi o castigo dos bolos que consistia em dar pancada com a palmatória nas palmas das mãos estendidas dos negros, e que provocavam violentas equimoses e ferimentos no apitélio delicado das mãos.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Em algumas fazendas e engenhos, as crueldades dos senhores de engenho e feitores atingiram a extremas e incríveis métodos de castigos ao empregarem no negro o anavalhamento do corpo seguido de salmoura, marcas de ferro em brasa, mutilações, estupros de negras escravas, castração, fraturas dos dentes a marteladas e uma longa e infinita teoria de sadismo requintado. No sul do Brasil, os senhores de engenhos costumavam mandar atar os punhos dos escravos e os penduravam em uma trava horizontal com a cabeça para baixo, e sobre os corpos inteiramente nus, eles untavam de mel ou salmoura para que os negros fossem picados por insetos.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
E através de uma série de instrumentos de suplícios que desafiava a imaginação das consciências mais duras para a contenção do negro escravo que houvesse cometido qualquer falha, e no tronco que era um grande pedaço de madeira retangular aberta em duas metades com buracos maiores para a cabeça e menores para os pés e as mãos dos escravos, e para colocar-se o negro no tronco abriam-se as suas duas metades e se colocavam nos buracos o pescoço, os tornozelos ou os pulsos do escravo e se fechava as extremidades com um grande cadeado, o vira mundo era um instrumento de ferro de tamanho menor que o tronco, porém com o mesmo mecanismo e as mesmas finalidades de prender os pés e as mãos dos escravos, o cepo era um instrumento que consistia num grosso tronco de madeira que o escravo carregava à cabeça, preso por uma longa corrente a uma argola que trazia ao tornozelo.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
O libanto era um instrumento que prendia o pescoço do escravo numa argola de ferro de onde saía uma haste longa.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
Que poderia terminar com um chocalho em sua extremidade e que servia para dar o sinal quando o negro quando o negro andava, ou com as pontas retorcidas com a finalidade de prender-se aos galhos das árvores para dificultar a fuga do negro pelas matas, as gargalheiras eram colocadas no pescoço dos escravos e dela partiam uma corrente que prendiam os membros do negro ao corpo ou serviam para atrelar os escravos uns aos outros quando transportados dos mercados de escravos para as fazendas, e através das algemas, machos e peias os negros eram presos pelas mãos aos tornozelos o que impedia do escravo de correr ou andar depressa, com isto dificultava a fuga dos negros, e para os que furtavam e comiam cana ou rapadura escondido era utilizado a mascara, que era feita de folhas de flandes e tomava todo o rosto e possuía alguns orifícios para a respiração do negro, com isto o escravo não podia comer nem beber sem a permissão do feitor, os anjinhos eram um instrumento de suplicio que se prendiam os dedos polegares da vitima em dois anéis que eram comprimidos gradualmente para se obter à força a confissão do escravo incriminado por uma falta grave.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
Já no início do século XIX era possível verificar grandes transformações que pouco a pouco modificavam a situação da colônia e o mundo a sua volta. Na Europa, a Revolução Industrial introduziu a máquina na produção e mudou as relações de trabalho. Formaram-se as grandes fábricas e os pequenos artesãos passaram a ser trabalhadores assalariados. Na colônia, a vida urbana ganhou espaço com a criação de estaleiros e de manufaturas de tecidos. A imigração em massa de portugueses para o Brasil foi outro fator novo no cenário do Brasil colonial.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
Mesmo com todos esses avanços foi somente na metade do século que começaram a ser tomadas medidas efetivas para o fim do regime de escravidão. Vamos conhecer os fatores que contribuíram para a abolição:</div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px 0px 0px 30px;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong style="-webkit-appearance: none; color: black; margin: 0px; padding: 0px;">1850</strong><span style="color: black;"> </span><span style="color: black;">– promulgação da Lei Eusébio de Queirós, que acabou definitivamente com o tráfico negreiro intercontinental. Com isso, caiu a oferta de escravos, já que eles não podiam mais ser trazidos da África para o Brasil.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black;"><br /></span></div>
<span style="-webkit-appearance: none; color: black; margin: 0px; padding: 0px;"><div style="text-align: justify;">
<strong style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;">1865</strong> – Cresciam as pressões internacionais sobre o Brasil, que era a única nação americana a manter a escravidão.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</span><span style="-webkit-appearance: none; color: black; margin: 0px; padding: 0px;"><div style="text-align: justify;">
<strong style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;">1871</strong> – Promulgação da Lei Rio Branco, mais conhecida como Lei do Ventre Livre, que estabeleceu a liberdade para os filhos de escravas nascidos depois desta data. Os senhores passaram a enfrentar o problema do progressivo envelhecimento da população escrava, que não poderia mais ser renovada.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</span><span style="-webkit-appearance: none; color: black; margin: 0px; padding: 0px;"><div style="text-align: justify;">
<strong style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;">1872</strong> – O Recenseamento Geral do Império, primeiro censo demográfico do Brasil, mostrou que os escravos, que um dia foram maioria, agora constituíam apenas 15% do total da população brasileira. O Brasil contou uma população de 9.930.478 pessoas, sendo 1.510.806 escravos e 8.419.672 homens livres.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</span><span style="-webkit-appearance: none; color: black; margin: 0px; padding: 0px;"><div style="text-align: justify;">
<strong style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;">1880</strong> – O declínio da escravidão se acentuou nos anos 80, quando aumentou o número de alforrias (documentos que concediam a liberdade aos negros), ao lado das fugas em massa e das revoltas dos escravos, desorganizando a produção nas fazendas.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</span><span style="-webkit-appearance: none; color: black; margin: 0px; padding: 0px;"><div style="text-align: justify;">
<strong style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;">1885</strong> – Assinatura da Lei Saraiva-Cotegipe ou, popularmente, a Lei dos Sexagenários, pela Princesa Isabel, tornando livres os escravos com mais de 60 anos.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</span><span style="-webkit-appearance: none; color: black; margin: 0px; padding: 0px;"><div style="text-align: justify;">
<strong style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;">1885-1888</strong> – o movimento abolicionista ganhou grande impulso nas áreas cafeeiras, nas quais se concentravam quase dois terços da população escrava do Império.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</span><span style="-webkit-appearance: none; color: black; margin: 0px; padding: 0px;"><div style="text-align: justify;">
<strong style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;">13 de maio de 1888</strong> – assinatura da Lei Áurea, pela Princesa Isabel.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</span><br />
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
No Brasil, o regime de escravidão vigorou desde os primeiros anos logo após o descobrimento até o dia 13 de maio de 1888, quando a princesa regente Isabel assinou, utilizando uma caneta de ouro e pedras preciosas, oferecida pelos abolicionistas, a Lei 3.353, mais conhecida como Lei Áurea, libertando os escravos.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
A escravidão é um capítulo da História do Brasil. Embora ela tenha sido abolida há 115 anos, não pode ser apagada e suas conseqüências não podem ser ignoradas. A História nos permite conhecer o passado, compreender o presente e pode ajudar a planejar o futuro. Nós vamos contar um pouco dessa história para você. Vamos falar dos negros africanos trazidos para serem escravos no Brasil, quantos eram, como viviam, como era a sociedade da época. Mas, antes disso, confira o texto da Lei Áurea, que fez com que o dia 13 de maio entrasse para a História.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
“Declara extinta a escravidão no Brasil. A princesa imperial regente em nome de Sua Majestade o imperador, o senhor D. Pedro II, faz saber a todos os súditos do Império que a Assembléia Geral decretou e ela sancionou a lei seguinte:</div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px 0px 0px 30px;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<em style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;">Art. 1°: É declarada extinta desde a data desta lei a escravidão no Brasil.</em></div>
<em style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;"><div style="text-align: justify;">
<em style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;">Art. 2°: Revogam-se as disposições em contrário.</em></div>
<div style="text-align: justify;">
<em style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;"><br /></em></div>
</em><br />
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
Manda portanto a todas as autoridades a quem o conhecimento e execução da referida lei pertencer, que a cumpram e façam cumprir e guardar tão inteiramente como nela se contém.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
O secretário de Estado dos Negócios da Agricultura, Comércio e Obras Públicas e interino dos Negócios Estrangeiros, bacharel Rodrigo Augusto da Silva, do Conselho de sua majestade o imperador, o faça imprimir, publicar e correr.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Dado no Palácio do Rio de Janeiro, em 13 de maio de 1888, 67º da Independência e do Império.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Carta de lei, pela qual Vossa Alteza Imperial manda executar o decreto da Assembléia Geral, que houve por bem sancionar declarando extinta a escravidão no Brasil, como nela se declara.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="-webkit-appearance: none; color: red; margin: 0px; padding: 0px;"><strong style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;">Para Vossa Alteza Imperial ver</strong>“.</span></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="-webkit-appearance: none; color: red; margin: 0px; padding: 0px;"><br /></span></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
Em 13 de maio de 1888, a princesa Isabel aboliu a escravidão no Brasil, colocando nas ruas milhares de negros que, de uma hora para outra, ficaram sem destino. Com isso agradou a abolicionistas, bateu de frente com escravocratas e para muitos historiadores começou a escrever o epílogo do reinado de seu pai, Pedro II, que cairia pouco mais de um ano mais tarde. Até hoje aplaudida por muitos pelo fim e criticada por outros pelos meios utilizados e também pelos fins, a abolição da escravidão no País ainda é um assunto que encerra muitas discussões. Não houve, como nos Estados Unidos, uma guerra civil dividindo alas contrárias ao tema, não se disparou um tiro sequer para que os escravos ficassem livres ou continuassem presos a grilhões na senzala, mas também não houve uma discussão séria e definitiva sobre o caso. Claro, haviam os fóruns de debates, principalmente nas páginas dos jornais, nas quais brilhava a verve de José do Patrocínio. Mas muitos acreditam que a atitude de Isabel foi mais emocional do que prática. Afinal, não houve preparação suficiente para o fato, ricos senhores de terra que investiram muito em seus escravos ficaram, de uma hora para outra, sem eles e os governos pós-abolição não souberam utilizar o ato da princesa a favor de melhorias sociais.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="-webkit-appearance: none; color: red; margin: 0px; padding: 0px;"><strong style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;">Problemas da elite</strong></span></div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="-webkit-appearance: none; color: red; margin: 0px; padding: 0px;"><strong style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;"><br /></strong></span></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
Afinal, a escravidão dominou todos os aspectos da vida brasileira durante o século XIX. O final dessa instituição parecia ter aberto novas portas para uma sociedade mais justa e menos dividida. Mas a libertação dos escravos não podia deixar de ter conseqüências importantes e profundas para as finanças, tanto públicas quanto particulares. “Infelizmente, a irresponsabilidade financeira dos governos após a abolição transformou essa grande oportunidade para a reforma social em um desastre econômico. Esses políticos provocaram inflação, afugentaram investidores nacionais e estrangeiros e arrebentaram a onda de otimismo que se seguiu à emancipação”, explica Schulz. “Em um sentido mais amplo, os ajustes necessários à introdução do trabalho livre resultaram numa crise que durou quase três décadas”, diz o historiador.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
Segundo ele, a crise financeira da abolição começou gradativamente. Vários anos poderiam, de acordo com Schulz, servir para o começo desse estudo: 1871, quando a Lei do Ventre Livre determinou que nenhum escravo nasceria no Brasil, ou 1880, quando começou a campanha abolicionista. “Ou, ainda, 1884, quando o Banco do Brasil parou de conceder hipotecas garantidas por escravos”, diz o autor, que escolhe o ano de 1875 como o primeiro a detonar o processo de crise financeira, quando o Brasil sofreu sua última crise como país escravagista. Essa tal crise, explica Schulz, teve como causa externa o início da “grande depressão” mundial do século XIX, e como causa interna a suspensão do Banco Mauá, o que levou muitos brasileiros à bancarrota, criando um sério problema para as elites, que a abolição só veio agravar.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
“A crise financeira da abolição pode ser dividida em três partes: um mal-estar pré-abolição, uma ‘bolha’ chamada Encilhamento e um período de tentativas frustradas de estabilização que sucederam ao colapso da bolha”, diz Schulz, elencando outros problemas que advieram à abolição. “O ministério que realizou a abolição entendeu que seria necessário tomar providências financeiras para satisfazer aos fazendeiros e acabou sendo um dos gabinetes mais atuantes do século. A magnitude da mudança, porém, aos olhos dos fazendeiros, merecia medidas ainda mais enérgicas. Os três governos, um monarquista e dois republicanos, que se seguiram ao gabinete abolicionista, triplicaram a moeda em circulação, estimularam a especulação na bolsa de valores e tentaram de todas as maneiras conseguir o apoio dos grandes fazendeiros”, conta o historiador. “Essas ações irresponsáveis criaram uma bolha especulativa chamada de Encilhamento. Embora o estouro dessa bolha tenha sido bastante dramático, a crise continuou por uma década após o Encilhamento.” Ou seja: o que poderia e deveria ser uma alavancada para o progresso do País a partir da extirpação de um mal – a escravidão – acabou se tornando um mal maior ainda, devido à incompetência dos administradores do governo brasileiro. Qualquer economista recém-formado sabe que multiplicar o número da moeda circulante, apoiar a especulação na bolsa e não conter os gastos resultam em uma palavra que mais se assemelha a um dragão voraz: inflação.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
A crise econômica que se seguiu à abolição, então, é muito bem trabalhada por Schulz em seu estudo, mostrando desde o problema do sistema financeiro internacional e a crise com os cafeicultores até as tentativas de estabilização da economia e a crescente inflação. Para ilustrar todas suas idéias e explicações, o autor ainda elenca uma série de tabelas, apresentando os gastos governamentais, a capitalização da Bolsa do Rio e o serviço da dívida brasileira. Para quem tem curiosidade sobre o assunto e deseja se aprofundar nesse tema que até hoje gera polêmica, o trabalho de Schulz publicado pela Edusp é um belo instrumento de apoio ao estudo. Talvez, inclusive, explique muita coisa que aconteceu até um passado muito recente e que está, de uma forma ou outra, apenas adormecida.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<strong style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;">A longa permanência do negro no Brasil acabou por abrasileirá-lo.</strong></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<strong style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;"><br /></strong></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
De um lado, o africano se tornou ladino e tornou seus filhos crioulos e mestiços de várias espécies: mulato, pardo, cabra, caboclo. A crioulização e a mestiçagem são temas inevitáveis da história do negro no Brasil.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
De outro lado, raros são os aspectos de nossa cultura que não trazem a marca da cultura africana. O assunto já foi muito tratado por historiadores e antropólogos, que estudaram dos negros, a família, a língua, a religião, a música, a dança, a culinária e a arte popular em geral.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="-webkit-appearance: none; color: red; margin: 0px; padding: 0px;"><strong style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;">Epopéia do negro no Brasil</strong></span></div>
<div style="-webkit-appearance: none; padding: 0px 0px 0px 30px;">
</div>
<div style="color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; text-align: justify;">
<strong style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;">1454:</strong> A bula Papal editada por Nicolau V dá aos portugueses a exclusividade para aprisionar negros para o reino e lá batizá-los.</div>
<span style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;"><div style="text-align: justify;">
<strong style="-webkit-appearance: none; font-weight: bold; margin: 0px; padding: 0px;">1549:</strong><b> </b>Tomé de Souza desembarca no Bahia. Com ele vieram provavelmente os primeiros escravos brasileiros.</div>
</span><span style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;"><div style="text-align: justify;">
<strong style="-webkit-appearance: none; font-weight: bold; margin: 0px; padding: 0px;">1630:</strong><b> </b>Data provável da formação do Quilombo dos Palmares. Palmares ocupou a maior área territorial de resistência política à escravidão. Ela foi uma das maiores lutas de resistência popular nas Américas.</div>
</span><span style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;"><div style="text-align: justify;">
<strong style="-webkit-appearance: none; font-weight: bold; margin: 0px; padding: 0px;">1693:</strong><b> </b>Morre a rainha Nznja, tuerreira, aujoiava</div>
</span><span style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;"><div style="text-align: justify;">
<strong style="-webkit-appearance: none; font-weight: bold; margin: 0px; padding: 0px;">1695:</strong><b> </b>Morte de Zumbi dos Palmares. Zumbi dirigiu Palmares num dos seus momentos mais dramáticos. As forças chefiadas pelo bandeirante Domingos Jorge velho destruíram o Quilombo e, depois, assassinaram Zumbi.</div>
</span><span style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;"><div style="text-align: justify;">
<strong style="-webkit-appearance: none; font-weight: bold; margin: 0px; padding: 0px;">1741:</strong><b> </b>Alvará determina que os escravos fugitivos serão marcados com ferro quente com a letra “F” carimbada nas espáduas.</div>
</span><span style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;"><div style="text-align: justify;">
<strong style="-webkit-appearance: none; font-weight: bold; margin: 0px; padding: 0px;">1835:</strong><b> </b>Levante de negros urbanos de Salvador. Segundo historiadores, a Revolta dos Malês foi a mais importante revolta urbana de negros brasileiros, pelo número de revoltosos, grau de organização e objetivos militares. Elas se inscrevem entre as grandes revoltas assistidas pela cidade no século 19: 1807, <span style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;">1809, 1813, 1826, 1828,1830 e 1844.</span></div>
</span><span style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;"><div style="text-align: justify;">
<strong style="-webkit-appearance: none; font-weight: bold; margin: 0px; padding: 0px;">1830:</strong> É enforcado o Oulomboja Manuel Gonga em Vassouras – RJ.</div>
</span><span style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;"><div style="text-align: justify;">
<strong style="-webkit-appearance: none; font-weight: bold; margin: 0px; padding: 0px;">1833:</strong><b> </b>ë fundado o Jornal “O Homem de cor” por Paula Brito, é o primeiro jornal brasileiro a lutar pelos direitos do negro.</div>
</span><span style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;"><div style="text-align: justify;">
<strong style="-webkit-appearance: none; font-weight: bold; margin: 0px; padding: 0px;">1838:</strong><b> </b>O governo do Sergipe proíbe que portadores de moléstias contagiosas e africanos, escravos ou não freqüentem escolas públicas.</div>
</span><span style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;"><div style="text-align: justify;">
<strong style="-webkit-appearance: none; font-weight: bold; margin: 0px; padding: 0px;">1850:</strong><b> </b>É editada a Lei Euzébio de Queiroz. Ela põe fim ao tráfico de escravos.. Nesse mesmo ano, é editada a lei da terra. A partir dessa lei era proibido ocupar terras no Brasil. Para possuir terra era necessário comprá-la do governo.</div>
</span><span style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;"><div style="text-align: justify;">
<strong style="-webkit-appearance: none; font-weight: bold; margin: 0px; padding: 0px;">1854:</strong><b> </b>Decreto proíbe o negro de aprender a ler e escrever.</div>
</span><span style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;"><div style="text-align: justify;">
<strong style="-webkit-appearance: none; font-weight: bold; margin: 0px; padding: 0px;">1866:</strong> O império determina que os negros que serviam no exercito seriam alforriados.</div>
</span><span style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;"><div style="text-align: justify;">
<strong style="-webkit-appearance: none; font-weight: bold; margin: 0px; padding: 0px;">1869:</strong><b> </b>Proibidas a venda de escravos debaixo de pregão e com exposição pública. A lei proíbe a venda de casais separados e de pais e filhos.</div>
</span><span style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;"><div style="text-align: justify;">
<strong style="-webkit-appearance: none; font-weight: bold; margin: 0px; padding: 0px;">1871:</strong><b> </b>É editada a lei do ventre livre. Com ela os filhos de escravos seriam libertos, depois de completarem a maioridade.</div>
</span><span style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;"><div style="text-align: justify;">
<strong style="-webkit-appearance: none; font-weight: bold; margin: 0px; padding: 0px;">1882:</strong><b> </b>Morre o abolicionista Luiz Gama. Sua mãe, Luiza Mahin foi um das principais lideranças na Revolta dos Malês, em Salvador.</div>
</span><span style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;"><div style="text-align: justify;">
<strong style="-webkit-appearance: none; font-weight: bold; margin: 0px; padding: 0px;">1883:</strong><b> </b>Primeira libertação coletiva de escravos negros no Brasil.</div>
</span><span style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;"><div style="text-align: justify;">
<strong style="-webkit-appearance: none; font-weight: bold; margin: 0px; padding: 0px;">1884:</strong><b> </b>Abolição da escravatura negra na província do Amazonas.</div>
</span><span style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;"><div style="text-align: justify;">
<strong style="-webkit-appearance: none; font-weight: bold; margin: 0px; padding: 0px;">1885:</strong><b> </b>É editada a Lei do Sexagenário. A lei Saraiva-Cotegipe liberta os escravos com mais de 65 anos de idade. Segundo dados, a vida útil de um escravo era 15 anos, em média.</div>
</span><span style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;"><div style="text-align: justify;">
<strong style="-webkit-appearance: none; font-weight: bold; margin: 0px; padding: 0px;">1886:</strong><b> </b>O governo proíbe o açoite dos castigos aos escravos.</div>
</span><span style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;"><div style="text-align: justify;">
<strong style="-webkit-appearance: none; font-weight: bold; margin: 0px; padding: 0px;">1888:</strong> Promulgada a Lei Áurea. ela extingue a escravidão no Brasil. O país é o último a abolir a escravidão do ocidente.</div>
</span><span style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;"><div style="text-align: justify;">
<strong style="-webkit-appearance: none; font-weight: bold; margin: 0px; padding: 0px;">1890:</strong><b> </b>Decreto sobre a imigração veta o ingresso no país de africanos e asiáticos. O ingresso de imigrantes europeus era liberada pelo governo.</div>
</span><span style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;"><div style="text-align: justify;">
<strong style="-webkit-appearance: none; font-weight: bold; margin: 0px; padding: 0px;">1910:</strong><b> </b>João Cândido, o Almirante negro, lidera a revolta da esquadra (Revolta das Chibatas) contra os castigos físicos praticados contra os marinheiros.</div>
</span><span style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;"><div style="text-align: justify;">
<strong style="-webkit-appearance: none; font-weight: bold; margin: 0px; padding: 0px;">1914:</strong><b> </b>Surge em Campinas a 1° organização sindical de negros. Dela participaram de forma expressiva e determinante as mulheres negras.</div>
</span><span style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;"><div style="text-align: justify;">
<strong style="-webkit-appearance: none; font-weight: bold; margin: 0px; padding: 0px;">1915:</strong><b> </b>Surge o Manelick, o primeiro jornal de negros da capital paulista.</div>
</span><span style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;"><div>
<strong style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-weight: bold; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;">1916:</strong><b style="color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px;"> </b>É criado o Centro Cívico Palmares, em São Paulo.</div>
</span><span style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;"><div style="text-align: justify;">
<strong style="-webkit-appearance: none; font-weight: bold; margin: 0px; padding: 0px;">1929:</strong> Surge o jornal Quilombo, na cidade do Rio de Janeiro.</div>
</span><span style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;"><div style="text-align: justify;">
<strong style="-webkit-appearance: none; font-weight: bold; margin: 0px; padding: 0px;">1931:</strong><b> </b>Nasce a Frente Negra Brasileira (FNB) que chegou a reunir mais de 100 mil em diversos Estados do país. A organização pleiteava sua transformação em partido político. No ano de 1937, com a instalação do Estado Novo, a FNB é colocada na ilegalidade.</div>
</span><span style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;"><div style="text-align: justify;">
<strong style="-webkit-appearance: none; font-weight: bold; margin: 0px; padding: 0px;">1932:</strong><b> </b>É formado em São Paulo, o Clube do Negro de Cultura Social. Seus dirigentes editavam o jornal O Clarim da Alvorada, um dos mais importantes na história do periodismo racial.</div>
</span><span style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;"><div style="text-align: justify;">
<strong style="-webkit-appearance: none; font-weight: bold; margin: 0px; padding: 0px;">1935:</strong><b> </b>Surge, no Rio de Janeiro, O Movimento Brasileiro Contra o Preconceito Racial.</div>
</span><span style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;"><div style="text-align: justify;">
<strong style="-webkit-appearance: none; font-weight: bold; margin: 0px; padding: 0px;">1936:</strong><b> </b>Laudelina de Campos Mello funda na cidade de Santos a primeira Associação de Empregadas Domesticas no Brasil</div>
</span><span style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;"><div style="text-align: justify;">
<strong style="-webkit-appearance: none; font-weight: bold; margin: 0px; padding: 0px;">1938:</strong><span style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;"> </span>É organizada em São Paulo a União Nacional dos Homens de Cor</div>
</span><span style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;"><div style="text-align: justify;">
<strong style="-webkit-appearance: none; font-weight: bold; margin: 0px; padding: 0px;">1944:</strong><b> </b>Abdias Nascimento funda no Rio de Janeiro o Teatro Experimental do Negro.</div>
</span><span style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;"><div style="text-align: justify;">
<strong style="-webkit-appearance: none; font-weight: bold; margin: 0px; padding: 0px;">1945:</strong><b> </b>Renasce o Movimento Negro no país. Surge em São Paulo a Associação do Negro Brasileiro, fundada por ex- militantes da FNB. No Rio de Janeiro é organizado o Comitê Democrático Afro-Brasileiro com o objetivo de defender a constituinte, a anistia e o fim do preconceito racial e de cor. realiza-se a primeira Convenção Negro Brasileira com representantes do Rio de Janeiro, Minas Gerais, Espírito Santo, Rio Grande do Sul e São Paulo, em São Paulo.</div>
</span><span style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;"><div style="text-align: justify;">
<strong style="-webkit-appearance: none; font-weight: bold; margin: 0px; padding: 0px;">1948:</strong><b> </b>Surgem as entidades, Frente Negra Trabalhista e Cruzada Social do Negro Brasileiro ( São Paulo); Turma Auriverde e Grêmio Literário Cruz e Souza (Minas Gerais) e União Cultural dos Homens de Cor (Rio de Janeiro).</div>
</span><span style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;"><div style="text-align: justify;">
<strong style="-webkit-appearance: none; font-weight: bold; margin: 0px; padding: 0px;">1949:</strong> Realiza-se no Rio de Janeiro o Conselho Nacional de Mulheres Negras.</div>
</span><span style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;"><div style="text-align: justify;">
<strong style="-webkit-appearance: none; font-weight: bold; margin: 0px; padding: 0px;">1950: </strong>No Rio é aprovada a Lei Afonso Arinos, que condena como contravenção penal a discriminação de raça, cor e religião, também é criado o conselho nacional de mulheres negras.</div>
</span><span style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;"><div style="text-align: justify;">
<strong style="-webkit-appearance: none; font-weight: bold; margin: 0px; padding: 0px;">1954:</strong><b> </b>É fundada em São Paulo a Associação Cultural do Negro.</div>
</span><span style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;"><div style="text-align: justify;">
<strong style="-webkit-appearance: none; font-weight: bold; margin: 0px; padding: 0px;">1969:</strong><b> </b>O governo do general Emílio G. Médici proíbe a publicação de noticias sobre movimento negro e a discriminação racial.</div>
</span><span style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;"><div style="text-align: justify;">
<strong style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;">1971:</strong> Surge em Porto Alegre o Grupo Palmares.</div>
</span><span style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;"><div style="text-align: justify;">
<strong style="-webkit-appearance: none; font-weight: bold; margin: 0px; padding: 0px;">1974:</strong> Morre o poeta Solano “Vento Forte Africano” Trindade. É fundado em Salvador o bloco afro Ilé – Aiê.</div>
</span><span style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;"><div style="text-align: justify;">
<strong style="-webkit-appearance: none; font-weight: bold; margin: 0px; padding: 0px;">1975:</strong><b> </b>No Congresso das Mulheres Brasileiras, realizado no Rio de Janeiro, mulheres negras denunciam as discriminações racial e sexual a que estão submetidas. Realiza-se em São Paulo a Semana do Negro na Arte e na Cultura. O movimento articula apoio às lutas de libertação nacional travadas no continente africano. Surgem várias entidades de combate ao racismo. Em São Paulo surgem o Centro de Estudos da Cultura e da Arte Negra (Cecan), a Associação cristã Beneficente, Movimento Teatral Cultural Negro, Grupo de Teatro Evolução, Associação Cultural e Recreativa Brasil Jovem, Instituto Brasileiro de Estudos Africanistas (IBEA), Federação das Entidades Afro-brasileiras do Estado de São Paulo. No Rio de Janeiro surgem Grupo Latino- Americano, Instituto de Pesquisas da Cultura Negra (IPCN), Escola de Samba Gran Quilombo, Sociedade de Intercâmbio Brasil-África.</div>
</span><span style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;"><div style="text-align: justify;">
<strong style="-webkit-appearance: none; font-weight: bold; margin: 0px; padding: 0px;">1976:</strong><b> </b>O governo da Bahia suprime a exigência de registro policial para os templos de ritos afro-brasileiros.</div>
</span><span style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;"><div style="text-align: justify;">
<strong style="-webkit-appearance: none; font-weight: bold; margin: 0px; padding: 0px;">1977:</strong><b> </b>É assassinado Robson S. Luz. Quatro jovens atletas são discriminados no Clube Regatas Tietê. Nos rastros dessas denuncias surge o Movimento Negro Unificado contra a Discriminação Racial, mais tarde, Movimento Negro Unificado (MNU). Na assembléia nacional do MNU é aprovada a comemoração do Dia Nacional de Consciência Negra, em 20 de novembro em celebração a memória do herói negro Zumbi dos Palmares. Surge o Movimento de Mulheres Negras.</div>
</span><span style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;"><div style="text-align: justify;">
<strong style="-webkit-appearance: none; font-weight: bold; margin: 0px; padding: 0px;">1978:</strong>Consolidação do MNU Movimento Negro Unificado – São Paulo, É declarado pelo MNU o dia 20 de novembro o dia da consciência negra.</div>
</span><span style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;"><div style="text-align: justify;">
<strong style="-webkit-appearance: none; font-weight: bold; margin: 0px; padding: 0px;">1979:</strong><b> </b>O quesito cor é incluído no recenseamento do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatísticas (IBGE) por pressão de sociólogos e pesquisadores e segmentos da sociedade.</div>
</span><span style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;"><div style="text-align: justify;">
<strong style="-webkit-appearance: none; font-weight: bold; margin: 0px; padding: 0px;">1982:</strong><span style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;"> M</span>orre em Salvador Mestre Pastinha, é também tombado o primeiro terreiro de candomblé do Brasil; o terreiro da Casa Branca ile axê, ia nasso oka Bahia</div>
</span><span style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;"><div style="text-align: justify;">
<strong style="-webkit-appearance: none; font-weight: bold; margin: 0px; padding: 0px;">1986:</strong><b> </b>Tombamento da serra da Barrija local onde se desenvolveu o quilombo dos palmares, a gaúcha Deise Nunes de Souza é coroada Miss Brasil é a primeira Miss Brasil negra.</div>
</span><span style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;"><div style="text-align: justify;">
<strong style="-webkit-appearance: none; font-weight: bold; margin: 0px; padding: 0px;">1987:</strong> Fundado o instituto do negro em São Paulo.</div>
</span><span style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;"><div style="text-align: justify;">
<strong style="-webkit-appearance: none; font-weight: bold; margin: 0px; padding: 0px;">1989</strong><b>: </b>Nasce no mês de novembro o jornal Umbandomblé que passou a ser Umbanda & Candomblé, Ciência, Cultura e Magia e hoje conhecido por U&C, Ciência, Cultura e Magia.</div>
</span><span style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;"><div style="text-align: justify;">
<strong style="-webkit-appearance: none; font-weight: bold; margin: 0px; padding: 0px;">1990:</strong><b> </b>É inaugurado no município de Volta redonda – RJ o memorial zumbi dos palmares.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</span><br />
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="-webkit-appearance: none; color: red; margin: 0px; padding: 0px;"><strong style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;">A Cultura Afro-Brasileira</strong></span></div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="-webkit-appearance: none; color: red; margin: 0px; padding: 0px;"><strong style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;"><br /></strong></span></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
A inserção da população negra na sociedade brasileira se deu pelo trabalho, base da organização econômica e da convivência familiar, social e cultural. A miscigenação avança, com um número cada vez maior de mulatos. Nasce uma religiosidade popular em torno das irmandades católicas e dos terreiros de umbanda e candomblé. Em 1800, cerca de dois terços da população do país – 3 milhões de habitantes – eram formados por negros e mulatos, cativos ou libertos.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
A cultura afro-brasileira é uma das que mais se destacam no cenário do sincretismo religioso no Brasil.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
A música e a dança dos descendentes africanos são exemplos vivos do que é o patrimônio cultural do continente negro amadurecido ao longo do milênio. Uma história antiga e valiosa pode ser contada através da música, da dança, do teatro, do artesanato, da indumentária e das tradições.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="-webkit-appearance: none; color: red; margin: 0px; padding: 0px;"><strong style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;">Candomblé</strong></span></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="-webkit-appearance: none; color: red; margin: 0px; padding: 0px;"><strong style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;"><br /></strong></span></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
O Candomblé se difundiu no Brasil no século passado com a migração de africanos como escravos para os senhores de terra. A população escrava no Brasil consistia quase totalmente de negros de Angola. No momento da chegada dos nagôs, um século e meio de escravidão havia passado, distribalizando o negro e apagando seus costumes, crenças e sua língua nacional. Mas o elemento africano, resistiu e criou uma forma de cultuar seus deuses através do sincretismo com os santos católicos.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
Mesmo levando em conta a pressão social e religiosa, era relativamente fácil para os escravos, na sonolência geral, reinstalar na Bahia as crenças e práticas religiosas que trouxera da África, pois, a igreja católica estava cansada do esforço despendido na criação de irmandades de negros como tentativa de anular toda sua cultura, mas todos os meses novas levas de escravos, adeptos ao culto aos Orixás, desembarcavam na Bahia.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
Por volta de 1830 três negras conseguiram fundar o primeiro templo de sua religião na Bahia, conhecida como Ylê Yá Nassó, casa da mãe Nassó. (Nassó seria o título de princesa de uma cidade natal da costa da África). Esta seria a primeira a resistir às opressões católicas, desta casa se originam mais três que sobrevivem até hoje e que fazem parte do grande CANDOMBLÉ DA BAHIA, sendo elas: O Engenho velho ou Casa Branca, Gantóis, cuja ilustre dirigente foi mãe menininha do Gantóis (falecida em 1986) e do Araketu.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
Os Candomblés se diversificaram desde 1830, a medida que a religião dos nagôs se firmava, primeiro entre os escravos e for fim, no seio do povo. Hoje há quatro tipos de Candomblé ou Candomblé de quatro nações: Kêtu (povo nagô), Jêje (povo nagô, mas obedientes a uma outra cultura), Angola-congo (povo bantu, este culto é mais brasileirado) e de caboclo (cultuam mais os caboclos, mistura-se com a umbanda).</div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
O Candomblé baseia-se no culto aos Orixás, deuses oriundas das quatro forças da natureza: Terra, Fogo, Água e Ar. Os Orixás são, portanto, forças energéticas, desprovidas de um corpo material. Sua manifestação básica para os seres humanos se dá por meio da incorporação. O ser escolhido pelo orixá, um dos seus descendentes, é chamado de elegum, aquele que tem o privilégio de ser montado por ele. Torna-se o veículo que permite ao orixá voltar à Terra para saudar e receber as provas de respeito de seus descendentes que o evocaram. Cada orixá tem as suas cores, que vibram em seu elemento visto que são energias da natureza, seus animais, suas comidas, seus toques (cânticos), suas saudações, suas insígnias, as suas preferências e suas antipatias, e aí daquele que devendo obediência os irrita.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
A síntese de todo o processo seria a busca de um equilíbrio energético entre os seres materiais habitantes da Terra e a energia dos seres que habitam o orum, o suprareal (que tanto poderia localizar-se no céu – como na tradição cristã – como no interior da Terra, ou ainda numa dimensão estranha a essas duas, de acordo com diferentes visões apresentadas por nações e tribos diferentes). Cada ser humano teria um orixá protetor, ao entrar em contato com ele por intermédio dos rituais, estaria cumprindo uma série de obrigações. Em troca, obteria um maior poder sobre suas próprias reservas energéticas, dessa forma teria mais equilíbrio.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
Cada pessoa tem dois Orixás. Um deles mantém o status de principal, é chamado de orixá de cabeça, que faz seu filho revelar suas próprias características de maneira marcada. O segundo orixá, ou ajuntó, apesar de distinção hierárquica, tem uma revelação de poder muito forte e marca seu filho, mas de maneira mais sutil. Um seria a personalidade mais visível exteriormente, assim como o corpo de cada pessoa, enquanto o outro seria a face oculta de sua personalidade, menos visível aos que conhecem a pessoa superficialmente, e às potencialidades físicas menos aparentes.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
Como qualquer outra religião do mundo, o Candomblé possui cerimoniais específicos para seus adeptos. no seu caso particular, porém, esses ritos mostram singularidades especialíssimas, como a leitura de búzios (um primeiro e ocular contato com os Orixás), a preparação e entrega de alimentos para cada uma das entidades ou as complexas e prolongadas iniciações dos filhos-de-santo. Através da observância desses procedimentos é que o Candomblé religa os humanos aos seres astrais, proporcionando àqueles o equilíbrio desejado na existência.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
O candomblé e demais religiões afro-brasileiras tradicionais formaram-se em diferentes áreas do Brasil com diferentes ritos e nomes locais derivados de tradições africanas diversas: candomblé na Bahia, xangô em Pernambuco e Alagoas, tambor de mina no Maranhão e Pará, batuque no Rio Grande do Sul e macumba no Rio de Janeiro.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
A organização das religiões negras no Brasil deu-se bastante recentemente, no curso do século XIX. Uma vez que as últimas levas de africanos trazidos para o Novo Mundo durante o período final da escravidão (últimas décadas do século XIX) foram fixadas sobretudo nas cidades e em ocupações urbanas, os africanos desse período puderam viver no Brasil em maior contato uns com os outros, físico e socialmente, com maior mobilidade e, de certo modo, liberdade de movimentos, num processo de interação que não conheceram antes. Este fato propiciou condições sociais favoráveis para a sobrevivência de algumas religiões africanas, com a formação de grupos de culto organizados.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
Até o final do século passado, tais religiões estavam consolidadas, mas continuavam a ser religiões étnicas dos grupos negros descendentes dos escravos. No início deste século, no Rio de janeiro, o contato do candomblé com o espiritismo kardecista trazido da França no final do século propiciou o surgimento de uma outra religião afro-brasileira: a umbanda, que tem sido reiteradamente identificada como sendo a religião brasileira por excelência, pois, nascida no Brasil, ela resulta do encontro de tradições africanas, espíritas e católicas.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
Desde o início as religiões afro-brasileiras formaram-se em sincretismo com o catolicismo, e em grau menor com religiões indígenas. O culto católico aos santos, numa dimensão popular politeísta, ajustou-se como uma luva ao culto dos panteões africanos. A partir de 1930, a umbanda espraiou-se por todas a regiões do País, sem limites de classe, raça, cor, de modo que todo o País passou a conhecer, pelo menos de nome, divindades como Iemanjá, Ogum, Oxalá etc.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
O candomblé, que até 20 ou 30 anos atrás era religião confinada sobretudo na Bahia e Pernambuco e outros locais em que se formara, caracterizando-se ainda uma religião exclusiva dos grupos negros descendentes de escravos, começou a mudar nos anos 60 e a partir de então a se espalhar por todos os lugares, como acontecera antes com a umbanda, oferecendo-se então como religião também voltada para segmentos da população de origem não-africana. Assim o candomblé deixou de ser uma religião exclusiva do segmento negro, passando a ser uma religião para todos. Neste período a umbanda já começara a se propagar também para fora do Brasil.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
Durante os anos 1960, com a larga migração do Nordeste em busca das grandes cidades industrializadas no Sudeste, o candomblé começou a penetrar o bem estabelecido território da umbanda, e velhos umbandistas começaram e se iniciar no candomblé, muitos deles abandonando os ritos da umbanda para se estabelecer como pais e mães-de-santo das modalidades mais tradicionais de culto aos orixás. Neste movimento, a umbanda é remetida de novo ao candomblé, sua velha e “verdadeira” raiz original, considerada pelos novos seguidores como sendo mais misteriosa, mais forte, mais poderosa que sua moderna e embranquecida descendente, a umbanda.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
Nesse período da história brasileira, as velhas tradições até então preservadas na Bahia e outros pontos do País encontraram excelentes condições econômicas para se reproduzirem e se multiplicarem mais ao sul; o alto custo dos ritos deixou de ser um constrangimento que as pudesse conter. E mais, nesse período, importantes movimentos de classe média buscavam por aquilo que poderia ser tomado como as raízes originais da cultura brasileira. Intelectuais, poetas, estudantes, escritores e artistas participaram desta empreitada, que tantas vezes foi bater à porta das velhas casas de candomblé da Bahia. Ir a Salvador para se ter o destino lido nos búzios pelas mães-de-santo tornou-se um must para muitos, uma necessidade que preenchia o vazio aberto por um estilo de vida moderno e secularizado tão enfaticamente constituído com as mudanças sociais que demarcavam o jeito de viver nas cidades industrializadas do Sudeste, estilo de vida já, quem sabe?, eivado de tantas desilusões.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
O candomblé encontrou condições sociais, econômicas e culturais muito favoráveis para o seu renascimento num novo território, em que a presença de instituições de origem negra até então pouco contavam. Nos novos terreiros de orixás que foram se criando então, entretanto, podiam ser encontrados pobres de todas as origens étnicas e raciais. Eles se interessaram pelo candomblé. E os terreiros cresceram às centenas.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
O termo candomblé designe vários ritos com diferentes ênfases culturais, aos quais os seguidores dão o nome de “nações” (Lima, 1984). Basicamente, as culturas africanas que foram as principais fontes culturais para as atuais “nações” de candomblé vieram da área cultural banto (onde hoje estão os países da Angola, Congo, Gabão, Zaire e Moçambique) e da região sudanesa do Golfo da Guiné, que contribuiu com os iorubás e os ewê-fons, circunscritos principalmente aos atuais território da Nigéria e Benin. Mas estas origens na verdade se interpenetram tanto no Brasil como na origem africana. </div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="-webkit-appearance: none; color: red; margin: 0px; padding: 0px;"><strong style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;">A arte da Capoeira</strong></span></div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="-webkit-appearance: none; color: red; margin: 0px; padding: 0px;"><strong style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;"><br /></strong></span></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
Pouco pode se afirmar a cerca da origem da capoeira, devido à falta de documentação. Porém, através da tradição oral e de raros registros, sabe-se que foram os africanos escravizados, aqui no Brasil, que desenvolveram essa arte.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
Os negros aprisionados na África e trazidos para o Brasil eram de várias nações e regiões daquele continente, e cada um desses grupos possuía sua própria cultura como, danças, músicas, lutas, religiões, seus rituais etc; aqui chegando já na condição de escravos houve uma grande mistura dos membros desses grupos, e na convivência entre si eles foram absorvendo partes dos conhecimentos de outros.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
Neste ponto teria surgido a capoeira, mistura da arte de vários povos africanos e seus descendentes, mas em solo brasileiro. Outra teoria muito popular e acreditamos que muito de nós aprendemos na escola, que a Capoeira seria uma luta onde os escravos disfarçavam em forma de dança para poderem praticá-la sem problemas, e assim estariam preparados para futuras fugas.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
Mas essa história tem algo de errado, pois por volta de 1841, após a chegada de Dom João VI, que fugiu para o Brasil por razão da invasão das tropas de Napoleão Bonaparte em Portugal.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
As manifestações culturais negras como a música e a dança foram muito perseguidas e até proibidas pelos nobres e senhores de escravos, sendo assim, como poderia a capoeira ser disfarçada em dança?</div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
Outra afirmação diz que a Capoeira é de origem Africana, pois existe um ritual praticado pelos jovens guerreiros Mucupes, do sul de Angola, durante a Efundula (quando as meninas passam a condição de mulher), realizavam a dança das zebras com o nome de N’golo. O guerreiro que mais se destacasse poderia escolher sua noiva sem precisar pagar o dote ao pai dela.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
Mas esta afirmação também merece reservas, pois para muitos historiadores este ritual seria apenas mais um absorvido e misturado pelos negros escravos na nossas colonização.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
Existem ainda várias outras histórias e lendas sobre a origem da Capoeira, mas nenhuma delas tem a documentação necessária para sua confirmação, pois depois do golpe militar conhecido como Proclamação da República no governo de Deodoro da Fonseca, todos os documentos referentes a escravidão no Brasil foram destruídos com a desculpa dos republicanos de que queriam apagar essa vergonha da história do Brasil.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
Mas a verdade é que eles assumiram o governo logo após a abolição, e caberia ao novo governo as indenizações necessárias aos donos de escravos, e sem as provas documentais, isto seria quase impossível.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
Em 11 de outubro de 1890, foi promulgada a Lei n. 487, de autoria de Sampaio Ferraz, que proibia a prática da capoeira e previa punição de 2 a 6 meses de trabalho forçado na Ilha de Fernando de Noronha.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
No art. 402, que tratava “Dos vadios capoeira”, lia-se: “Fazer nas ruas e praças públicas exercícios de agilidade e destreza corporal conhecidos pela denominação capoeiragem; andar em correria, com armas ou instrumentos capazes de produzir uma lesão corporal, provocando tumulto ou desordem, ameaçando pessoa certa ou incerta, ou incutindo temor de algum mal.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="-webkit-appearance: none; color: red; margin: 0px; padding: 0px;"><strong style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;">Pena – prisão celular de dois a seis meses.</strong></span></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="-webkit-appearance: none; color: red; margin: 0px; padding: 0px;"><strong style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;"><br /></strong></span></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
Parágrafo único – é considerada circunstância agravante pertencer o capoeira a algum bando ou malta. Aos chefes e cabeças se imporá a pena em dobro.”</div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
Curioso foi que, como não eram apenas os negros e populares que praticavam a capoeira, a lei acabou atingindo importantes pessoas da nobreza. Exemplo disso foi o conhecido caso de José Elísio dos Reis. Seu pai era o Conde de Matosinhos e proprietário do jornal O País.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
Conhecido de todos como praticante da Capoeira, Juca Reis, antes da aprovação da lei, estava em Portugal. Quando retornou ao Brasil, foi preso por Sampaio Ferraz. A sua liberdade foi conseguida graças à influência de Quintino Bocaiúva. Este ameaçou renunciar ao seu cargo de ministro das Relações Exteriores caso Juca Reis não fosse liberto.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Quintino foi ouvido por Marechal Deodoro e o “nobre” capoeira voltou para Portugal.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Os capoeiras continuaram perseguidos por todo o século XIX.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
Além da elite, que deles tinha verdadeiro pânico, a população também apoiava a ação dos policiais. O texto publicado no jornal Diário de Notícias, a 19 de janeiro de 1890, exemplifica:</div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<em style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;">“É polícia das primeiras</em></div>
<em style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;"><div style="text-align: center;">
<em style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;">É levadinha do diabo</em></div>
</em><em style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;"><div style="text-align: center;">
<em style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;">Deu cabo dos capoeiras</em></div>
</em><em style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;"><div style="text-align: center;">
<em style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;">Vai dos gatunos dar cabo</em></div>
</em><em style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;"><div style="text-align: center;">
<em style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;">Já da navalha afiada</em></div>
</em><em style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;"><div style="text-align: center;">
<em style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;">A ninguém o medo aperta</em></div>
</em><em style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;"><div style="text-align: center;">
<em style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;">Vai poder a burguesada</em></div>
</em><em style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;"><div style="text-align: center;">
<em style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;">Ressonar com a porta aberta</em></div>
</em><em style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;"><div style="text-align: center;">
<em style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;">A ir assim poderemos</em></div>
</em><em style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;"><div style="text-align: center;">
<em style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;">Andar mui sossegadinhos</em></div>
</em><em style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;"><div style="text-align: center;">
<em style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;">Nessa terra viveremos</em></div>
</em><em style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;"><div style="text-align: center;">
<em style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;">Como Deus com seus anjinhos</em></div>
</em><em style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;"><div style="text-align: center;">
<em style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;">Ai! Assim continuando,</em></div>
</em><em style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;"><div style="text-align: center;">
<em style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;">A polícia hemos de ver</em></div>
</em><em style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;"><div style="text-align: center;">
<em style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;">As suas portas fechando</em></div>
</em><em style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;"><div style="text-align: center;">
<em style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;">Por não ter mais que fazer.”</em></div>
</em><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="-webkit-appearance: none; color: red; margin: 0px; padding: 0px;"><strong style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;">Culinária afro-brasileira</strong></span></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="-webkit-appearance: none; color: red; margin: 0px; padding: 0px;"><strong style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;"><br /></strong></span></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
O negro introduziu na cozinha o leite de coco-da-baía, o azeite de dendê, confirmou a excelência da pimenta malagueta sobre a do reino, deu ao Brasil o feijão preto, o quiabo, ensinou a fazer vatapá, caruru, mungunzá, acarajé, angu e pamonha.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
A cozinha negra, pequena mas forte, fez valer os seus temperos, os verdes, a sua maneira de cozinhar. Modificou os pratos portugueses, substituindo ingredientes; fez a mesma coisa com os pratos da terra; e finalmente criou a cozinha brasileira, descobrindo o chuchu com camarão, ensinando a fazer pratos com camarão seco e a usar as panelas de barro e a colher de pau.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="-webkit-appearance: none; color: red; margin: 0px; padding: 0px;"><strong style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;">Milagre para o governador tomar sopa</strong></span></div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="-webkit-appearance: none; color: red; margin: 0px; padding: 0px;"><strong style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;"><br /></strong></span></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
O primeiro negro pisou no Brasil com a armada de Martin Afonso. Negros e mulatos (da Guiné e do Cabo Verde) chegaram aqui em 1549, com o Governador Tomé de Souza, que comia mal e era preconceituoso: entre outras coisas, não admitia sopa de cabeça de peixe, em honra a São João Batista.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
Bem que o Padre Nóbrega tentou convencê-lo de que era bobagem, mas Tomé de Souza resistiu, até que o jesuíta mandou deitar a rede ao mar e ela veio só cabeça de peixe, bem fresca e o homem deixou a mania, entrou na sopa.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
Da guiné vieram, principalmente, fulas e mandingas, islamitas e gente de bem comer. Os fulas eram de cor opaca, o que resultou no termo “negro fulo” (entrando depois na língua a expressão “fulo de raiva”, para indicar a palidez até do branco). Os mandingas também entraram na língua como novo sinônimo para encantamentos e artes mágicas. Mas os iorubanos ou nagôs, os jejes, os tapas e os haussás, todos sudaneses islamitas e da costa oeste também, fizeram mais pela nossa cozinha porque eram mais aceitos como domésticos do que a gente do sul, o povo de Angola, a maioria de língua banto, ou do que os negros cambindas do Congo, ou os minas, ou os do Moçambique, gente mais forte, mais submissa e mais aproveitada para o serviço pesado.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
O africano contribuiu com a difusão do inhame, da cana de açúcar e do dendezeiro, do qual se faz o azeite-de-dendê. O leite de coco, de origem polinésia, foi trazido pelos negros, assim como a pimenta malagueta e a galinha de Angola</div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<strong style="-webkit-appearance: none; color: red; margin: 0px; padding: 0px;">Abará</strong></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
Bolinho de origem afro-brasileira feito com massa de feijão-fradinho temperada com pimenta, sal, cebola e azeite-de-dendê, algumas vezes com camarão seco, inteiro ou moído e misturado à massa, que é embrulhada em folha de bananeira e cozida em água. (No candomblé, é comida-de-santo, oferecida a Iansã, Obá e Ibeji).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong style="-webkit-appearance: none; color: red; margin: 0px; padding: 0px;">Aberém</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
Bolinho de origem afro-brasileira, feito de milho ou de arroz moído na pedra, macerado em água, salgado e cozido em folhas de bananeira secas. (No candomblé, é comida-de-santo, oferecida a Omulu e Oxumaré).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong style="-webkit-appearance: none; color: red; margin: 0px; padding: 0px;">Abrazô</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
Bolinho da culinária afro-brasileira, feito de farinha de milho ou de mandioca, apimentado, frito em azeite-de-dendê.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong style="-webkit-appearance: none; color: red; margin: 0px; padding: 0px;">Acaçá</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
Bolinho da culinária afro-brasileira, feito de milho macerado em água fria e depois moído, cozido e envolvido, ainda morno, em folhas verdes de bananeira. (Acompanha o vatapá ou caruru. Preparado com leite de coco e açúcar, é chamada acaçá de leite.) [No candomblé, é comida-de-santo, oferecida a Oxalá, Nanã, Ibeji, Iemanjá e Exu.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong style="-webkit-appearance: none; color: red; margin: 0px; padding: 0px;">Ado</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
Doce de origem afro-brasileira feito de milho torrado e moído, misturado com azeite-de-dendê e mel. (No candomblé, é comida-de-santo, oferecida a Oxum).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong style="-webkit-appearance: none; color: red; margin: 0px; padding: 0px;">Aluá</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
Bebida refrigerante feita de milho, de arroz ou de casca de abacaxi fermentados com açúcar ou rapadura, usada tradicionalmente como oferenda aos orixás nas festas populares de origem africana.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong style="-webkit-appearance: none; color: red; margin: 0px; padding: 0px;">Quibebe</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
Prato típico do Nordeste, de origem africana, feito de carne-de-sol ou com charque, refogado e cozido com abóbora.</div>
<div style="text-align: justify;">
Tem a consistência de uma papa grossa e pode ser temperado com azeite-de-dendê e cheiro verde.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="-webkit-appearance: none; color: red; margin: 0px; padding: 0px;"><strong style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;">Música e Dança</strong></span></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="-webkit-appearance: none; color: red; margin: 0px; padding: 0px;"><strong style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;"><br /></strong></span></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
Na África, ser músico é quase como ser padre, pois a música está ligada às tradições religiosas. E aquele que nasce em uma família de músicos deve seguir o ofício até o fim da vida. Nenhum ritual importante na religiosidade africana é praticado sem música. Canta-se e toca-se para tudo e para todos os santos. No Brasil, o candomblé exerceu forte influência na música de todo o país e é conhecido nas diversas regiões por nomes diferentes. No Maranhão, o culto é conhecido como tambor de mina. Do Rio Grande do Norte até Sergipe, o candomblé recebe o nome de xangô. Já no Rio Grande do Sul, o nome corrente é simplesmente batuque.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
Séculos de miscigenação com mulçumanos do norte da África justificam a enorme permissividade de Portugal com relação a determinadas práticas musicais e religiosas: os batuques. Nos Estados Unidos, por exemplo, os negros nunca puderam tocar seus tambores.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
No candomblé usam-se três tambores de timbres diferentes e um agogô, instrumento de ferro que repercute como um sino, para acompanhar as cantigas levadas pelos pais e mães-de-santo na condução das cerimônias religiosas. Ainda hoje a língua dos cânticos preserva palavras da língua original.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
Batuque é a denominação genérica para as danças dos negros africanos. Carimbó, tambor de criola, bambelô, zambê, candomblé, samba de roda, jongo, caxambu são alguns dos batuques ainda praticados em todo o Brasil, principalmente nas ocasiões em que os negros se reúnem para festejar ou lembrar a escravidão. A palavra “batuque” aparece nos relatos mais antigos da nossa história. No entanto, não se sabe se ela se refere a uma dança de sapateados e palmas ou a um ritual religioso. Sabe-se, porém, que os senhores tinham total desprezo pelas práticas culturais africanas por considerá-las obscenas. A umbigada, gesto em que os ventres do homem e da mulher se encontram no ponto culminante da música, era uma das danças desprezadas pelos senhores de engenho.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
Samba – O samba verdadeiro era de lamento, pois era assim que o negro lamentava a sua vida. O samba é uma dança animada com um ritmo forte e característico. Originou da África e foi levado para a Bahia pelos escravos enviados para trabalhar nas plantações de açúcar. A dança gradualmente perdeu sua natureza ritualista e eventualmente se tornou a dança nacional brasileira. Na época de carnaval no Rio de Janeiro que colocou o samba no mapa ocidental, os baianos das plantações de açúcar viajavam das aldeias até o Rio para as festas anuais. Gradualmente a batida sutil e a nuança interpretativa do samba levavam-nos rua acima dançando nos cafés e eventualmente até nos salões de baile, tornou-se a alma dança do Brasil. Originalmente a dança teve movimentos de mão muito característico, derivados de sua função ritualista, quando eram segurados pequenos recipientes de ervas aromáticas em cada uma das mãos e eram aproximadas do nariz do dançarino cuja fragrância excitava. Havia muito trabalho de solo e antes de se tornar uma dança de salão, teve passos incorporados do maxixe. Os grandes dançarinos americanos, Irene e Castelo de Vernou, usou o samba nas suas rotinas profissionais, e assim começou a se espalhar. Mas provavelmente foi Carmem Miranda, a brasileira mais conhecida de todos, que com tremenda vitalidade e perícia de atriz, colocou o samba como o mais excitante e contagiante do mundo. No Brasil o desfile das escolas de samba, cresceu e o País desenvolveu seu próprio ballet artístico com ritmo de samba e movimentos básicos.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; color: #414141; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
Fonte: <a href="http://sorvitorhugo.blogspot.com.br/2012/07/historia-da-escravidao-negra-no-brasil.html" style="-webkit-appearance: none; color: black; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;" target="_blank">Continuando a aula de história</a> / <a href="http://www.geledes.org.br/historia-da-escravidao-negra-brasil-2/" target="_blank">Geledés</a></div>
EXPOGEOhttp://www.blogger.com/profile/04677257143122157153noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-505384385251125437.post-19073763536778799682016-03-11T15:22:00.002-03:002016-03-11T15:22:47.935-03:00Poetas da Bahia III<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqMXzPU3xrC65DBbfzEhHK1xUYXkap_AIXgcLjkytOedzlQcusl8SURaGGHgXmReamPh73hN7ZnmED7cpilNsDBrx330ts2e8TavamTa2QX3DM7YeE3x2x4TFjnAVNd26UitTSL1mSv0aN/s1600/Novo+Documento_1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqMXzPU3xrC65DBbfzEhHK1xUYXkap_AIXgcLjkytOedzlQcusl8SURaGGHgXmReamPh73hN7ZnmED7cpilNsDBrx330ts2e8TavamTa2QX3DM7YeE3x2x4TFjnAVNd26UitTSL1mSv0aN/s640/Novo+Documento_1.jpg" width="424" /></a></div>
<br />EXPOGEOhttp://www.blogger.com/profile/04677257143122157153noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-505384385251125437.post-18104246422712936992016-03-10T17:43:00.004-03:002016-03-10T17:43:37.245-03:00Dia Internacional de Luta das Mulheres<div style="text-align: justify;">
Neste 8 de março, as mulheres de todo o Brasil terão mais um momento importante de manifestação política, dando continuidade à intensa e permanente agenda de mobilizações desde o ano passado.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
No âmbito institucional, houve retrocessos significativos no último período, entre eles a extinção das Secretarias de Políticas para as Mulheres – SPM e da Secretaria de Políticas de Promoção da Igualdade Racial – SEPPIR, ministérios criados como resposta às lutas históricas dos movimentos de mulheres, movimentos de mulheres negras e movimentos negros. A fusão destes ministérios, incluindo também a Secretaria de Direitos Humanos, significou um recuo material e simbólico por parte do Estado Brasileiro quanto ao reconhecimento das desigualdades raciais e de gênero vigentes no país. Na esfera do Legislativo, os movimentos de mulheres vêm denunciando o avanço de agendas conservadoras, promovido pela articulação perversa da Bancada BBB – Bancada do Boi, Bíblia e Bala. Entre as mudanças com forte impacto na vida das mulheres estão retrocessos nos direitos sexuais e reprodutivos das mulheres e a redução da maioridade penal, que pesará mais uma vez sobre jovens negros(as), vítimas preferenciais da violência policial, causando enorme sofrimento para mulheres negras, mães, irmãs, filhas e companheiras destes jovens. Ameaças graves também estão propostas na reforma da Previdência, que prevê, entre outros retrocessos, o fim das condições especiais para camponesas e pescadoras e a equiparação do tempo de contribuição entre homens e mulheres, desconsiderando a sobrecarga das mulheres com o trabalho doméstico.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
A violência doméstica contra a mulher segue como ponto central dos movimentos neste 8 de março, o que se justifica pela magnitude deste fenômeno. De acordo com o Mapa da Violência 2015, elaborado pela Faculdade Latino-Americana de Ciências Sociais (Flacso), 50,3% das mortes violentas de mulheres são cometidas por familiares. Outro dado alarmante, que explicita a combinação perversa entre racismo e sexismo, foi o aumento de 54% no número de homicídios de mulheres negras entre 2003 e 2013, apesar da aprovação da Lei Maria da Penha, em 2006, convocando Estado e sociedade à reflexão sobre estratégias efetivas de enfrentamento à violência, tomando como ponto de partida as proposições dos movimentos de mulheres e de mulheres negras.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
A vitalidade demonstrada pelos movimentos de mulheres em 2015, com a Marcha das Margaridas e Marcha das Mulheres Negras contra o Racismo, a Violência e pelo Bem Viver, que juntas, levaram mais de 100 mil mulheres às ruas, assim como outras manifestações como a chamada Primavera Feminista e a Marcha do Empoderamento Crespo indicam a pluralidade de pautas, formas de organização e propostas das mulheres para os rumos do país, seja agora no 8 de março, no dia 25 de Julho – Dia da Mulher Negra Latino-americana e Caribenha e sempre que a conjuntura exigir o posicionamento das mulheres.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Certamente, a força das mulheres seguirá marcando a cena política nacional neste ano, rejeitando fortemente os retrocessos e reforçando alianças com o povo negro, povos indígenas, população LGBTT, povos do campo, das águas e das florestas, entre outros segmentos impactados pela ofensiva conservadora no país. A CESE seguirá fortalecendo as ações dos movimentos de mulheres em todo o país, principalmente das mulheres negras e populares do Norte, Nordeste e Centro-Oeste – regiões prioritárias de atuação -, como expressão de seu compromisso com a autonomia das mulheres e com o enfrentamento ao racismo e às desigualdades de gênero como condições para o avanço democrático no Brasil. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
FONTE: <a href="http://www.cese.org.br/" target="_blank">CESE</a>. Acessado em 10/03/2016.</div>
EXPOGEOhttp://www.blogger.com/profile/04677257143122157153noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-505384385251125437.post-35998885552605817352016-03-09T16:58:00.002-03:002016-03-09T16:58:52.000-03:00Aula Espetáculo de Ariano Suassuna<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/58_zUSWa1Os/0.jpg" src="https://www.youtube.com/embed/58_zUSWa1Os?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div>
<br />EXPOGEOhttp://www.blogger.com/profile/04677257143122157153noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-505384385251125437.post-31973120621375912662016-03-01T18:28:00.000-03:002016-03-01T18:28:26.933-03:0030 anos de memórias e rebeldia dos povos do campo<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b>PARTE 1</b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/R0iR21LiUsc/0.jpg" src="https://www.youtube.com/embed/R0iR21LiUsc?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b>PARTE 2</b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/okNkD_8j6EI/0.jpg" src="https://www.youtube.com/embed/okNkD_8j6EI?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div>
<br />EXPOGEOhttp://www.blogger.com/profile/04677257143122157153noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-505384385251125437.post-17245824502596760282016-02-29T15:20:00.000-03:002016-02-29T15:20:17.777-03:00Um alerta sobre os impactos dos Agrotóxicos na Saúde (Lançamento do Dossiê ABRASCO)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b>PARTE 1</b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/wEK08pYybio/0.jpg" src="https://www.youtube.com/embed/wEK08pYybio?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b>PARTE 2</b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/dQCYU9Ks8Ew/0.jpg" src="https://www.youtube.com/embed/dQCYU9Ks8Ew?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div>
<br />EXPOGEOhttp://www.blogger.com/profile/04677257143122157153noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-505384385251125437.post-59522751267890108182016-02-26T14:12:00.002-03:002016-02-26T14:14:02.751-03:00OAB Pede Declaração de Constitucionalidade da Lei de Cotas<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.3pt; margin-bottom: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="background: ; border: none windowtext 1.0pt; color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">O Conselho Federal da Ordem dos Advogados do Brasil (OAB) ajuizou no
Supremo Tribunal Federal (STF) a Ação Declaratória de Constitucionalidade (ADC)
41, com pedido de liminar, em defesa da Lei 12.990/2014, a chamada Lei de
Cotas. A lei reserva aos negros 20% das vagas oferecidas nos concursos públicos
e vale para cargos efetivos e empregos públicos no âmbito da administração
pública federal, das autarquias, das fundações públicas, das empresas públicas
e das sociedades de economia mista controladas pela União. Segundo a OAB, a
existência de posições diversas sobre a constitucionalidade da lei justifica a
intervenção do STF para pacificar as controvérsias.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.3pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background: ; border: none windowtext 1.0pt; color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">"Tratando-se particularmente sobre a garantia da isonomia no acesso
ao serviço público, os frequentes questionamentos judiciais exigem desta
Suprema Corte a declaração de constitucionalidade da Lei 12.990/2014 </span><i><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">in totum</span></i><span style="background: ; border: none windowtext 1.0pt; color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;"> (em
sua totalidade), a fim de reprimir toda e qualquer postura divergente, tanto em
relação à constitucionalidade da reserva de vagas nos concursos para cargos
efetivos e empregos públicos, quanto em relação ao respeito do procedimento da
autodeclaração", argumenta a entidade.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.3pt; margin-bottom: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="background: ; border: none windowtext 1.0pt; color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">De acordo com a OAB, como a posição nas diversas instâncias do
Judiciário não é uniforme, com decisões declarando a inconstitucionalidade da
norma e também pedidos para suspensão de certames em decorrência da aplicação
da norma, há o receio de que ocorram situações de insegurança jurídica em
concursos públicos federais. Salienta que declarações de inconstitucionalidade
da Lei de Cotas por outras instâncias da Justiça contrariam o julgado pelo
Plenário do STF na Arguição de Descumprimento de Preceito Fundamental (ADPF)
186, que considerou constitucional a política de cotas étnico-raciais para
seleção de estudantes da Universidade de Brasília (UnB).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.3pt; margin-bottom: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="background: ; border: none windowtext 1.0pt; color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">A OAB afirma que a Lei de Cotas foi proposta com o objetivo de criar
ações afirmativas de combate à desigualdade racial e proporcionar uma maior
representatividade aos negros e pardos no serviço público federal. Destaca que
a discriminação racial não ocorre apenas no campo da educação, mas também do
trabalho, e que o processo de inclusão passa pela ampliação de oportunidades
oferecidas pelo sistema escolar, pelo estado e pelo mercado de trabalho.
Observa também que as cotas no serviço público representam uma extensão das
cotas universitárias e configuram uma evolução das ações afirmativas no combate
ao racismo e à desigualdade racial no país.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.3pt; margin-bottom: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="background: ; border: none windowtext 1.0pt; color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">"A oportunidade de igualdade ofertada a um indivíduo por meio de
políticas públicas no combate à discriminação racial, além de ter um efeito
imediato sobre os destinatários da norma, tem um papel importante na
configuração da mobilidade a largo prazo. É dizer, visa surtir efeito nas gerações
futuras, fazendo com que a educação e o emprego dos pais influenciem o futuro
dos seus filhos", ressalta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.3pt; margin-bottom: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="background: ; border: none windowtext 1.0pt; color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">Em caráter liminar, a OAB pede a suspensão das decisões judiciais que
entenderam inconstitucional a Lei de Cotas até o julgamento definitivo da ADC
41 pelo STF. A entidade argumenta que a insegurança jurídica atinge os
candidatos cotistas e também a administração pública, pois a existência de
decisão judicial determinando a nomeação de candidatos não aprovados, por meio
de incidental afastamento da reserva de vagas, macula a eficiência da máquina
administrativa. Afirma ainda que, mantidas as decisões contrárias à lei,
qualquer concurso público federal estará sujeito a questionamento no
Judiciário. No mérito pede a declaração de constitucionalidade da Lei
12.990/2014.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.3pt; margin-bottom: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="background: ; border: none windowtext 1.0pt; color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">"As decisões proferidas pela inconstitucionalidade do ato normativo
sob análise abrem perigosos precedentes, a conclamar a imediata postura por
esta Egrégia Corte em razão da vultosa repercussão emanada ao ordenamento
jurídico, tanto pela dimensão quantitativa, quanto pela fundamentalidade dos
valores constitucionais em xeque", conclui a OAB.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.3pt; margin-bottom: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="background: ; border: none windowtext 1.0pt; color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">O relator da ADC 41 é o ministro Luís Roberto Barroso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: ; line-height: 15.3pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Fonte: Supremo Tribunal Federal<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
FONTE: LEXMAGISTER. Acessado em 11-02-2016.<a href="https://www.blogger.com/null" name="_GoBack"></a></div>
EXPOGEOhttp://www.blogger.com/profile/04677257143122157153noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-505384385251125437.post-85535371844236003262016-02-26T14:11:00.004-03:002016-02-26T14:13:07.241-03:00Servidora Ganha Direito a Jornada Reduzida Para Cuidar de Filho com Síndrome de Down<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.3pt; margin-bottom: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="background: ; border: none 1.0pt; color: #333333; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt; padding: 0cm;">A 3ª Turma Recursal dos Juizados Especiais do DF deu provimento a um
recurso para assegurar a servidora pública da Secretaria de Saúde do Distrito
Federal, o direito de cumprir horário especial (4 horas diárias) sem a
exigência de compensação, nem diminuição de seus rendimentos, a fim de que
possa prestar melhor assistência ao seu filho menor portador de deficiência.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.3pt; margin-bottom: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="background: ; border: none 1.0pt; color: #333333; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt; padding: 0cm;">A servidora ajuizou ação tendo por objeto a redução de duas horas na sua
carga horária diária, sustentando a necessidade de horário especial para cuidar
do filho de 3 anos de idade, o qual é portador de Síndrome de Down e necessita
de cuidados especiais. Relata que seu filho já está começando a sentir os
reflexos da ausência da mãe em seu tratamento, fazendo com que venha
retroagindo nos resultados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.3pt; margin-bottom: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="background: ; border: none 1.0pt; color: #333333; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt; padding: 0cm;">O Distrito Federal argumenta que agiu legitimamente dentro dos
parâmetros do devido processo legal e afirma que a administração não se furta
em conceder o horário especial nos termos da lei, mas não pode dispensar a
compensação de horário na unidade administrativa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.3pt; margin-bottom: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="background: ; border: none 1.0pt; color: #333333; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt; padding: 0cm;">Ao analisar o recurso, o magistrado relator destaca que, a despeito do
teor do artigo 61 da Lei Complementar nº 840/2011, e do art. 21, da Portaria nº
199/2014, da Secretaria de Saúde do Distrito Federal, "ocorre que, a
compensação de horário para casos como o da agravante torna ineficaz o objetivo
principal da norma, que, em tese, seria o de dedicação, pelo servidor, no maior
tempo possível, ao cônjuge ou filho que, ante a situação especial em que vive,
necessita de seu auxílio integral".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.3pt; margin-bottom: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="background: ; border: none 1.0pt; color: #333333; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt; padding: 0cm;">No caso da autora, o julgador registra que "acaso tenha que
compensar tais horários, haverá apenas uma flexibilidade no cumprimento da
jornada, com redução em uns dias e extensão em outros, sem que isso traga uma
melhora concreta à necessidade da servidora e da criança". E prossegue:
"A situação da agravante é ainda mais peculiar porque a criança tem 03
anos de idade, com atraso neuropsicomotor significativo, comprometimento das
funções estomatognático e afetação das funções neurovegetativas, como
respiração, mastigação, deglutição e fala".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.3pt; margin-bottom: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="background: ; border: none 1.0pt; color: #333333; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt; padding: 0cm;">Ademais, o juiz destaca que "a Junta de Perícia Médica Oficial da
Secretaria de Estado de Saúde do Distrito Federal avaliou o filho da agravante
e concluiu favoravelmente ao pleito de redução da carga horária da agravante,
tendo em vista que seu filho é portador de deficiência e necessita de
acompanhamento especializado, sendo indispensável a presença da
agravante".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.3pt; margin-bottom: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="background: ; border: none 1.0pt; color: #333333; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt; padding: 0cm;">Logo, afirma o julgador: "a situação posta, na qual a própria
Administração Pública dificulta ainda mais os cuidados que devem ser
despendidos à criança, vão de encontro a direitos fundamentais resguardados na
Constituição, os quais gravitam em torno da família".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.3pt; margin-bottom: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="background: ; border: none 1.0pt; color: #333333; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt; padding: 0cm;">Além da Carta Magna, o magistrado cita ainda a Convenção sobre os
Direitos da Criança, da qual o Brasil é signatário (Decreto nº 99.710, de
21/11/1990) e a Lei nº 8.069/90 (Estatuto da Criança e Adolescente),
legislações que também destacam a necessidade do Estado assegurar aos pais a
garantia de promoção dos direitos ali enunciados, com proteção especial ao
menor portador de deficiência.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.3pt; margin-bottom: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="background: ; border: none 1.0pt; color: #333333; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt; padding: 0cm;">E diante disso, conclui: "Desse modo, a flexibilização do horário
da servidora agravante encontra abrigo no ordenamento jurídico, estando em
harmonia com a proteção da dignidade da pessoa humana e os direitos
fundamentais que norteiam a proteção integral da criança e da pessoa com
necessidades especiais".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.3pt; margin-bottom: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="background: ; border: none 1.0pt; color: #333333; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt; padding: 0cm;">Processo: 2015.00.2.023470-7DVJ<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: ; line-height: 15.3pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Fonte: Tribunal de Justiça do Distrito Federal e Territórios<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
FONTE: <a href="http://lex.com.br/noticia_27082572_SERVIDORA_GANHA_DIREITO_A_JORNADA_REDUZIDA_PARA_CUIDAR_DE_FILHO_COM_SINDROME_DE_DOWN.aspx" target="_blank">Lex</a>.
Acessado em 11-02-2016.<a href="https://www.blogger.com/null" name="_GoBack"></a></div>
EXPOGEOhttp://www.blogger.com/profile/04677257143122157153noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-505384385251125437.post-82845376913607514272016-02-25T18:05:00.004-03:002016-02-25T18:06:18.209-03:00Aposentado Ganha Direito de Continuar Recebendo Auxílio-Alimentação<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.3pt; margin-bottom: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="background: ; border: none 1.0pt; color: #333333; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt; padding: 0cm;">A 6ª Câmara do TRT-15 deu provimento ao recurso do reclamante que
insistiu na manutenção do auxílio-alimentação na aposentadoria. A decisão
colegiada declarou, em primeiro lugar, a competência material da Justiça do
Trabalho para conhecer e julgar a presente reclamação trabalhista e, também,
determinou o retorno dos autos à 4ª Vara do Trabalho de Bauru para nova
sentença.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.3pt; margin-bottom: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="background: ; border: none 1.0pt; color: #333333; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt; padding: 0cm;">O reclamante trabalhou para a reclamada, a Caixa Econômica Federal, de 3
de setembro de 1973 a 2 de julho de 2012, tendo se aposentado em 19 de abril de
2012. Segundo afirmou, "durante todo o pacto laboral, recebeu
auxílio-alimentação, inclusive em 13ª parcela, o que foi suspendido pela
reclamada quando da sua aposentadoria". Por isso, pediu a condenação do
banco ao pagamento das parcelas vencidas e vincendas, bem como na sua
implantação em folha de pagamento, sob pena de multa, alegando que assim se
obrigara a reclamada por norma interna".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.3pt; margin-bottom: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="background: ; border: none 1.0pt; color: #333333; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt; padding: 0cm;">Segundo o relator do acórdão, desembargador Fábio Allegretti Cooper,
ficou claro que o trabalhador não busca "quaisquer reflexos nas verbas do
extinto contrato de trabalho, mas tão somente a complementação de aposentadoria
por meio da entidade de previdência complementar que integra (FUNCEF)",
mas tão somente que a "CEF mantenha o pagamento do auxílio-alimentação
mesmo após a aposentadoria".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.3pt; margin-bottom: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="background: ; border: none 1.0pt; color: #333333; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt; padding: 0cm;">O colegiado ressaltou que "a reclamada (CEF) é empregadora do
reclamante e o objeto em discussão teve origem obrigacional vinculada à relação
de emprego havida entre as partes, sendo a primeira a patrocinadora e
instituidora do sistema de complementação de aposentadoria", e por isso
"não há litisconsórcio passivo".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.3pt; margin-bottom: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="background: ; border: none 1.0pt; color: #333333; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt; padding: 0cm;">A Câmara salientou que não se aplica ao caso "a diretriz fixada nas
decisões proferidas nos Recursos Extraordinários 586.453 e 583.050, do STF,
pois regulam situação jurídica distinta dos presentes autos". Também negou
a aplicação do artigo 515, § 3º, do CPC, como pretende o recorrente, porque
"uma vez constatada a incompetência absoluta, a única providência legítima
a ser adotada pelo magistrado no processo é a remessa ao Juízo competente"
e "qualquer outro provimento jurisdicional, inclusive a extinção do feito,
será evidentemente nulo, por falta do pressuposto processual da competência",
afirmou. (Processo 0001863-16.2013.5.15.0091 RO)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: ; line-height: 15.3pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Fonte: Tribunal Regional do Trabalho da 15ª Região<o:p></o:p></span></div>
<span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">FONTE: LEXMAGISTER. Acesso em 11-02-2016</span>EXPOGEOhttp://www.blogger.com/profile/04677257143122157153noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-505384385251125437.post-89326694736870314242016-02-25T18:05:00.001-03:002016-02-25T18:05:16.310-03:00Vamos debater questões de gênero?<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">por
Roberto Dalmo do </span><a href="http://www.brasilpost.com.br/roberto-dalmo/debate-genero_b_9135570.html?utm_hp_ref=brazil" target="_blank"><b><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Brasil Post</span></b></a> <span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Em
Araguaína (TO) um vereador marcou “uma conversa” sobre ideologia de gênero e a
“desconstrução do conceito de família tradicional”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Gostaria
de iniciar este texto com uma afirmação:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Até hoje,
não vi uma pessoa falando <b><u>contra a “ideologia” de gênero que
conseguisse trazer um conceito adequado sobre gênero. </u></b>Um dia eu vi
uma pessoa dizendo que essa teoria instigaria a criança se tornar homossexual.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Outra vez
ouvi pessoas falando que eram contra a “ideologia” de gênero porque as crianças
passariam a frequentar o mesmo banheiro e outras questões que seriam cômicas,
se não fosse desrespeitoso rir dessa desinformação. Uma desinformação que mata.
Desinformação que mantém a população sem a capacidade de se indignar com
algumas questões e vou dar alguns exemplos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A
incapacidade do povo enfrentar o machismo</span></u></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> de maneira simbólica ou até mesmo de forma
mais explícita quando, por exemplo, deixam de empregar mulheres. Sim. Já teve
um caso que uma pessoa próxima falou: “ah, mas eu não dei a vaga pra ela… você
sabe… não confio em mulher”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Na hora
da entrevista, ninguém assumiria uma postura dessa, mas a realidade se faz
presente em um momento de “descontração”. Se ouvi isso uma vez, quantas vezes
pode ter acontecido?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Outro
exemplo se dá no que se refere a homossexualidade – um sinal de que a sociedade
deve ficar alerta é o recente caso da menina que foi estuprada pelo próprio pai
para “virar mulher”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Outro
sinal de que a sociedade deve ficar alerta é a baixa capacidade de indignação
das pessoas com um caso como esse.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Cada vez
mais ouvimos relatos sobre a morte de transsexuais e as pessoas que firmam a
fala contra um “estudo sobre gênero”, dizendo que é “doutrinação” são incapazes
de perceber que a vida dessas pessoas está vulnerável à violência e está em jogo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A
bandeira da vida é muito falada quando o aborto é discutido, mas é silenciada
quando é a vida de um adulto que, por sua sexualidade ou pela sua identidade de
gênero, ou pelo seu gênero é acabada, <b><u>graças a homofobia, ao machismo, à transfobia.</u></b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><b><u><br /></u></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A vida é
desvalorizada quando não se vive com dignidade.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Vocês não
são os guardiões dos bons costumes? Onde está o bom costume do respeito ao
próximo?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O bom
costume da valorização da dignidade humana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Onde está
a valorização da vida das pessoas que são assassinadas todos os dias por crime
de ódio?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Enquanto
a família dos bons costumes se cala, surge na escola, mais do que uma vontade,
uma necessidade de conversar sobre gênero.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">E
conversar sobre gênero é desenvolver um olhar sensível pra uma sociedade</span></u></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> que se diz defensora da
vida, mas se cala diante dos crimes de ódio motivados por questões de gênero.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Uma
sociedade que se diz defensora dos bons costumes, mas não adota o bom costume
de respeitar o próximo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Se a
família não discute questões de gênero, se a escola não discute, quem irá
discutir?</span></u></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Reparem
que não citei como “verdadeira” uma visão sobre gênero, mas a necessidade de
discutir sobre gênero.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Isso muda
tudo!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O que
está em jogo não é a defesa de uma visão, mas a defesa de poder discutir ou não
sobre algo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A liberdade
de debate não é mais democrática do que uma proposta que vai contra o debate
sobre gênero? A proposta que vai contra diz: “Não podemos falar sobre gênero!”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">E eu
digo: não importa o viés, mas temos que debater. A possibilidade do debate é um
dos maiores ganhos da nossa sociedade democrática e, quando meia dúzia de
políticos diz o que os educadores devem ou não fazer, quando meia dúzia de
políticos querem calar a educação, se aceitamos, entramos numa profunda crise.
Não podemos deixar isso acontecer.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Por isso
a minha posição defende o diálogo e, principalmente, o debate sobre gênero.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Só assim
podemos desenvolver uma sociedade mais madura e disposta a enfrentar os
diversos crimes de ódio que ocorrem todos os dias.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Uma
sociedade mais madura que, aí sim, estará defendendo os bons costumes. Os bons
valores, o afeto com o próximo, o valor de estima e a compaixão com aqueles que
são diferentes de nós.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Se existe
algo que queremos destruir na família tradicional é a falta de diálogo entre
pais e filhos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Se há
algo que queremos destruir da família tradicional é a existência de tabus que
fazem com que pessoas se suicidem por falta de respeito a sua sexualidade;
queremos destruir hábito de mandar a filha lavar a louça e deixar o filho vendo
futebol; queremos destruir um monte de coisa da família tradicional.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Mas
queremos substituir tudo que for destruído por respeito. Pode ser?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Um abraço
a todos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br /></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;">FONTE: geles.org.br.
Acessado em 12-02-2016.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 16.1px;"><br /></span></div>
<!--[if !supportLineBreakNewLine]-->
<!--[endif]-->EXPOGEOhttp://www.blogger.com/profile/04677257143122157153noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-505384385251125437.post-3037573201742611912016-02-24T14:12:00.002-03:002016-02-24T14:12:33.628-03:00Autorizado Registro de Duas Mães em Certidão e Alteração de Nome e Sexo Feminino Para Masculino<h3 style="line-height: 15.3pt; margin-bottom: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="border: 1pt none windowtext; color: #333333; font-family: Arial, sans-serif; font-weight: normal; padding: 0cm;"><span style="font-size: large;"><i>Em
Pelotas, recentemente a Vara da Direção do Foro proferiu duas sentenças
relacionadas ao registro civil.</i></span></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.3pt; margin-bottom: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="border: none windowtext 1.0pt; color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">A
primeira analisou pedido de um casal de mulheres que fizeram inseminação
artificial para ter filho. Como estavam juntas havia muitos anos - inclusive
com a união civil reconhecida -, queriam que seu filho tivesse o nome de ambas
na certidão de nascimento. O Juiz de Direito Diretor do Foro de Pelotas,
Marcelo Malizia Cabral, entendeu que "as relações humanas e suas
modificações desafiam o Judiciário, criando a necessidade de um novo pensar,
que se torne adequado à realidade, interpretando a norma e os princípios de
maneira extensiva, concretizando a Justiça". Malizia entendeu que o artigo
227, § 6º, da Constituição Federal (que diz serem proibidas quaisquer
designações discriminatórias relativas à filiação) era aplicável ao caso,
determinando que o registro de nascimento do filho constasse com o nome de
ambas as mães.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.3pt; margin-bottom: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="border: none windowtext 1.0pt; color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">A
segunda sentença tratou da alteração de registro civil quanto ao nome e ao sexo
(no tocante à definição do gênero no documento) da parte requerente. Embora
tendo nascido mulher, o autor via-se como homem, tendo interesse de fazer
cirurgia para alteração de sexo. O magistrado disse que "seu nome de
registro não alcança o modo pelo qual se vê como ser humano. O registro é um, o
sentimento é outro". Aliás, segundo a sentença, não se fazia necessária a
cirurgia da mudança de sexo. Para o Juiz, "o conceito de dignidade da
pessoa não pode limitar-se a uma cirurgia de implantação da genitália
masculina: deve assegurar sua integridade psicofísica no âmbito doméstico,
profissional e social, a fim de que possa exercer plenamente os direitos civis
que dele decorrem".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.3pt; margin-bottom: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="border: none windowtext 1.0pt; color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">Os
processos correm em segrego de Justiça e contaram com a anuência do Ministério
Público.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.3pt; margin-bottom: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="border: none windowtext 1.0pt; color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">"A
Justiça precisa cada vez mais se aproximar dos cidadãos, e com os olhos bem
abertos, percebendo que tem de acompanhar os avanços sociais. Deixar de prestar
esse tipo de serviço à população é negar-lhe Justiça", afirmou o Juiz.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.3pt; margin-bottom: 5.25pt;">
<span style="color: #444444; font-family: "Helvetica","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Fonte: Tribunal de
Justiça do Estado do Rio Grande do Sul<o:p></o:p></span></div>
<span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">FONTE: <a href="https://www.blogger.com/null" name="_GoBack"></a>LEXMAGISTER.
Acessado em 11-02-2016 </span>EXPOGEOhttp://www.blogger.com/profile/04677257143122157153noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-505384385251125437.post-2081829195359509742016-02-24T14:11:00.006-03:002016-02-24T14:11:54.817-03:0061% dos profissionais LGBT brasileiros escondem sua orientação no trabalho, diz pesquisa Leia a matéria completa em: 61% dos profissionais LGBT brasileiros escondem sua orientação no trabalho, diz pesquisa<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<img alt="Gay couple flirting" height="267" src="http://i1.wp.com/www.geledes.org.br/wp-content/uploads/2016/02/homossexualidade.jpg?resize=570%2C238" width="640" /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<h3 style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<i style="font-weight: normal;"><span style="font-size: large;">Apesar de 75% das empresas terem políticas que proíbem discriminação por identidade de gênero e orientação sexual, muitos profissionais <a href="http://www.geledes.org.br/questoes-de-genero/lgbti/" style="-webkit-appearance: none; color: black; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;">LGBT</a> não se sentem confortáveis para se assumirem no trabalho. De acordo com um <a href="http://www.talentinnovation.org/publication.cfm?publication=1510" style="-webkit-appearance: none; color: black; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;" target="_blank">estudo divulgado no final de janeiro pelo Center for Talent Innovation</a>, <span style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;">61% dos funcionários LGBT no Brasil dizem esconder sua sexualidade para colegas e gestores</span>.</span></i></h3>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div class="info" style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;"><em style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-size: x-small;"><span class="thirdparty-logo" style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;">no <a href="http://www.brasilpost.com.br/2016/02/04/mercado-de-trabalho-lgbt_n_9157490.html?utm_hp_ref=brazil" style="-webkit-appearance: none; color: black; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;" target="_blank">HuffPost Brasil </a>por</span><span class="name fn" style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;"> Luiza Belloni</span></span></span></em></span></div>
<div class="info" style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;"><em style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;"><strong style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;"><span class="name fn" style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;"><br /></span></strong></em></span></div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
A pesquisa foi feita em duas etapas e ouviu mais de 12,2 mil profissionais em países como China, Rússia, Cingapura, África do Sul, Turquia, Reino Unido, Estados Unidos e o Brasil. Deste total, 1.964 são lésbicas, gays, bissexuais e pessoas trans.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
No Brasil, além de 61% dos profissionais <a href="http://www.geledes.org.br/questoes-de-genero/lgbti/" style="-webkit-appearance: none; color: black; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;">LGBT</a> não assumirem sua orientação sexual ou a identidade de gênero, 49% disseram que não a escondem, mas não falam abertamente sobre o assunto no ambiente de trabalho e alteram o próprio comportamento para se integrar entre os colegas.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
Em outros países, como a África do Sul, o percentual é mais baixo, mas continuam próximos dos 50%. Nos Estados Unidos e na Inglaterra, estes percentuais caem para 30% e 28%, respectivamente. O maior impedimento para assumir a sexualidade ou a identidade de gênero é a discriminação.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
Ainda segundo o estudo, apesar dos avanços em relação ao tema, a homossexualidade é considerada um crime em 75 países, como Índia, Rússia e Cingapura. Em oito deles, leis preveem <strong style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;">pena de morte para quem tiver relações homoafetivas</strong>. Nestes países, o número de profissionais <a href="http://www.geledes.org.br/questoes-de-genero/lgbti/" style="-webkit-appearance: none; color: black; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;">LGBT</a> que assumem a orientação cai drasticamente.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
Entre as 500 maiores empresas do mundo, citadas pela Fortune, 93% proíbem qualquer discriminação de identidade de gênero e orientação sexual. Para a fundadora e CEO do Center for Talent Innovation, Sylvia Ann Hewlett, este fato tem ligação com a produtividade da empresa.</div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
“Profissionais <a href="http://www.geledes.org.br/questoes-de-genero/lgbti/" style="-webkit-appearance: none; color: black; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;">LGBT</a> que trabalham para companhias que os fazem se sentir mais seguros em relação a qualquer discriminação tendem a ser mais engajados com o trabalho e a darem mais resultados”, disse Hewlett.</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px;"><br /></span></div>
<span style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;"><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px;"><br /></span></div>
<span style="font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px;"><div style="text-align: justify;">
Fonte: <a href="http://www.geledes.org.br/61-dos-profissionais-lgbt-brasileiros-escondem-sua-orientacao-no-trabalho-diz-pesquisa/" target="_blank">Geledés</a></div>
</span></span>EXPOGEOhttp://www.blogger.com/profile/04677257143122157153noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-505384385251125437.post-54414414864488421422016-02-23T18:09:00.000-03:002016-02-23T18:16:20.054-03:00A afetividade das mulheres negras<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="border: 0px; font-family: Merriweather, georgia, serif; font-size: 15px; font-stretch: inherit; line-height: 20px; margin-left: 1em; margin-right: 1em; padding: 0px 0px 13px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<h3>
<span style="background-color: ;"><i>Você já parou para pensar sobre a vida afetiva destas mulheres?</i></span></h3>
</div>
<div style="border: 0px; font-family: Merriweather, georgia, serif; font-size: 15px; font-stretch: inherit; line-height: 20px; padding: 0px 0px 13px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: ;">A não ser que você faça parte de algum coletivo feminista ou seja profundamente interessada em teorias de gênero e classe, muito provavelmente nunca ouviu falar sobre a afetividade – ou solidão – da mulher negra. Não é teoria. É estatístico: de acordo com o último Censo realizado no país, em 2010, mais da metade das mulheres negras brasileiras não vivem em união, independente do estado civil.</span></div>
<div style="border: 0px; font-family: Merriweather, georgia, serif; font-size: 15px; font-stretch: inherit; line-height: 20px; padding: 0px 0px 13px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: ;">Durante a produção deste texto, conversando com mulheres brancas, e homens brancos e negros, foi fácil perceber a negação da questão, associada com bastante naturalidade a um suposto “gosto pessoal”. Mas é impossível desconectar as escolhas que são feitas no campo afetivo e sexual do ambiente que vivemos; estamos submetidos a símbolos fortes e que atribuem papeis específicos a mulheres e homens, negros e negras.</span></div>
<div style="border: 0px; font-family: Merriweather, georgia, serif; font-size: 15px; font-stretch: inherit; line-height: 20px; padding: 0px 0px 13px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: ;">Historiadores e militantes afirmam que esta realidade deve ser considerada um fenômeno histórico, reflexo do racismo oriundo dos mais de 300 anos de escravidão e dos estereótipos associados à mulher negra no imaginário da sociedade, normalmente relacionados à sexualidade e ao trabalho.</span></div>
<blockquote style="border-bottom-color: rgb(221, 213, 205); border-bottom-style: solid; border-top-color: rgb(221, 213, 205); border-top-style: solid; border-width: 1px 0px; color: #83807c; font-family: Merriweather, georgia, serif; font-size: 14px; font-stretch: inherit; font-style: italic; line-height: inherit; margin: 0px 0px 13px; padding: 15px 0px 0px; vertical-align: baseline;">
<div style="border: 0px; font-family: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: 20px; padding: 0px 0px 13px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: ;">“Muitas mulheres negras sentem que em suas vidas existe pouco ou nenhum amor. Essa é uma de nossas verdades privadas que raramente é discutida em público. Essa realidade é tão dolorosa que as mulheres negras raramente falam abertamente sobre isso.” – Bell Hooks, escritora americana.</span></div>
</blockquote>
<div style="border: 0px; font-family: Merriweather, georgia, serif; font-size: 15px; font-stretch: inherit; line-height: 20px; padding: 0px 0px 13px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: ;">Ainda que muitos dos temas relacionados às questões de gênero estejam cada vez mais em pauta, existe um silenciamento sobre a afetividade e solidão da mulher negra. A psicóloga Jacqueline Gomes de Jesus conta que isso se dá porque grande parte dos estudos e reflexões sobre a mulher que são considerados referência são elaborados por “mulheres brancas, heterossexuais de classe média, que não vivenciam os dilemas das mulheres negras, cotidianamente tratadas como aquelas que são boas para transar, mas não para casar”.</span></div>
<div style="border: 0px; font-family: Merriweather, georgia, serif; font-size: 15px; font-stretch: inherit; line-height: 20px; padding: 0px 0px 13px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: ;">Todas as mulheres sabem que este raciocínio não está exclusivamente relacionado às negras, mas comprovadamente é mais comum a elas. O mesmo Censo citado anteriormente aponta que as mulheres negras são as que menos se casam e as mais propensas ao “celibato definitivo”. Adriana Barbosa, idealizadora da Feira Preta, um dos maiores eventos sobre cultura negra da América Latina, hoje está separada do pai de sua filha e comenta o que sente na pele. “Percebo que os homens negros e brancos não sabem como se relacionar com as mulheres negras. O branco desperta para a sensualidade e sexualidade, enquanto o negro acha que somos complexas demais”. Kamilah Pimentel, mãe da rapper MC Soffia, também solteira, é categórica. “Ou estamos sozinhas ou em relacionamentos falidos”.</span></div>
<div style="border: 0px; font-family: Merriweather, georgia, serif; font-size: 15px; font-stretch: inherit; line-height: 20px; padding: 0px 0px 13px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: ; border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Por que não podemos deixar de falar sobre isso?</span></div>
<div style="border: 0px; font-family: Merriweather, georgia, serif; font-size: 15px; font-stretch: inherit; line-height: 20px; padding: 0px 0px 13px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: ;">São muitos os impactos psicológicos deste preterimento. Eles não se restringem exclusivamente aos relacionamentos amorosos, mas também às amizades e ao ambiente de trabalho, que podem gerar sentimentos que reforçam uma baixa auto-estima que culmina em timidez excessiva, ansiedade, depressão, uso abusivo de álcool e outras drogas, entre outros efeitos.</span></div>
<div style="border: 0px; font-family: Merriweather, georgia, serif; font-size: 15px; font-stretch: inherit; line-height: 20px; padding: 0px 0px 13px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: ;">A tentativa de evitar este cenário acaba tornando muitas destas mulheres, não conscientemente, mais vulneráveis a relacionamentos abusivos – dados da última Pesquisa Nacional de Saúde do IBGE atestam que as mulheres negras representam 60% das mulheres agredidas por pessoas conhecidas. O <a href="http://www.mapadaviolencia.org.br/" style="border: 0px; color: #ff7777; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.3s ease; vertical-align: baseline;" target="_blank">Mapa da Violência 2015</a>, realizado pela Faculdade Latino Americana de Ciências Sociais a pedido da ONU Mulheres, mostrou que a violência contra mulheres negras cresceu mais de 190% entre 2003 e 2013, praticada muitas vezes por pessoas identificadas como parceiros ou ex-parceiros.</span></div>
<div style="border: 0px; font-family: Merriweather, georgia, serif; font-size: 15px; font-stretch: inherit; line-height: 20px; padding: 0px 0px 13px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: ;">Confira abaixo o depoimento de diferentes mulheres negras sobre como vivem a sua afetividade ou como ela as afeta no cotidiano, para além das relações amorosas.</span></div>
<div style="border: 0px; font-family: Merriweather, georgia, serif; font-size: 15px; font-stretch: inherit; line-height: 20px; padding: 0px 0px 13px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<img alt="Maria Rita Casagrande (Arquivo Pessoal)" src="http://lugardemulher.com.br/wp/wp-content/uploads/2016/01/Maria-Rita-Casagrande-Arquivo-Pessoal-300x200.jpg" height="211" width="320" /></div>
<div style="border: 0px; font-family: Merriweather, georgia, serif; font-size: 15px; font-stretch: inherit; line-height: 20px; padding: 0px 0px 13px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: ;">“Ao meu redor inúmeras famílias são compostas apenas por mães, ou com mulheres fortíssimas que aos poucos eram varridas pela pobreza, pelo alcoolismo. Parecia o processo natural da vida. A ficha só caiu quando pude me reunir com outras mulheres, já no Blogueiras Negras, e pude ver que estas referências não eram só minhas. Hoje eu tenho uma outra visão sobre quem eu sou, sobre minhas relações. Estar entre outras mulheres negras me permitiu entender mais sobre minha sexualidade, sobre as maneiras como construo minhas relações, sobre aquilo que me conforta, sem expectativas sociais, sem a necessidade de responder tantas coisas para tanta gente” – <span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Maria Rita Casagrande</span>, do <a href="http://blogueirasnegras.org/" style="border: 0px; color: #ff7777; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.3s ease; vertical-align: baseline;" target="_blank">Blogueiras Negras</a> e uma das responsáveis pelo <a href="https://www.facebook.com/AcampamentodeFeminismoInterseccional/" style="border: 0px; color: #ff7777; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.3s ease; vertical-align: baseline;" target="_blank">I Acampamento de Feminismo Interseccional</a> (o Acampa Intersec)</span></div>
<div style="border: 0px; font-family: Merriweather, georgia, serif; font-size: 15px; font-stretch: inherit; line-height: 20px; padding: 0px 0px 13px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<img alt="Jessica Ipolito (Arquivo Pessoal)" src="http://lugardemulher.com.br/wp/wp-content/uploads/2016/01/Jessica-Ipolito-Arquivo-Pessoal-e1454186408523-225x300.jpg" /></div>
<div style="border: 0px; font-family: Merriweather, georgia, serif; font-size: 15px; font-stretch: inherit; line-height: 20px; padding: 0px 0px 13px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: ;">“Só fui me dar conta de muita coisa depois que tive contato com o feminismo e a luta anti-racista. Infelizmente, foi dentro de casa que me senti subjugada por ser mulher e lésbica. O ideal era que eu casasse com homem, aí rejeitei isso e coloquei minha lesbianidade a frente. Só que em seguida, o “ideal” era que eu casasse com uma mulher “RICA”, só que o imaginário é de que essa mulher é branca. Não a mulher negra. Eu me lembro bem de ter apresentado pra minha família minha primeira esposa, e de como isso foi um choque. Ninguém espera que você apareça no almoço de domingo com a sua pretinha de mão dada. No entanto, a partir do momento que entendi tudo que acontecia ao meu redor, pude encontrar com outras mulheres que passaram e passam pelo mesmo que eu, e assim, nos fortalecermos. Todas as amigas que tenho hoje são fundamentais na minha vida, num estado permanente, de empoderamento e resistência pra continuar onde quer que eu vá.” –</span><span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Jessica Ipólito</span><span style="background-color: ;">, que escreve no</span><a href="http://gordaesapatao.com.br/" style="border: 0px; color: #ff7777; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.3s ease; vertical-align: baseline;" target="_blank"> Gorda e Sapatão</a><span style="background-color: ;"> e também da organização do Acampa Intersec</span></div>
<div style="border: 0px; font-family: Merriweather, georgia, serif; font-size: 15px; font-stretch: inherit; line-height: 20px; padding: 0px 0px 13px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: ;"> </span><span style="background-color: ;"> </span></div>
<div style="border: 0px; font-family: Merriweather, georgia, serif; font-size: 15px; font-stretch: inherit; line-height: 20px; padding: 0px 0px 13px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: ;">“O mais difícil mesmo foi ter consciência de que sofro bifobia, visto que isso quase não se fala nos movimentos sociais, tanto LGBT como feminista. Não me lembro exatamente da primeira vez, mas quando encontrei o movimento bissexual, já tinha consciência da minha negritude, do racismo que sofro e também da minha condição enquanto mulher, do machismo que sofro. Quando entrei em contato com o movimento bi, relacionei essas três coisas, me sentia e ainda sinto em um “não-lugar” em tudo quanto é espaço, de entretenimento, de militância, de tudo. Porque mulher negra bissexual não é contemplada em lugar nenhum”. – <span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><a href="https://www.facebook.com/carina.santos.37" style="border: 0px; color: #ff7777; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.3s ease; vertical-align: baseline;" target="_blank">Cacau Rocha</a></span>, MC, poetisa e cientista social.</span></div>
<div style="border: 0px; font-family: Merriweather, georgia, serif; font-size: 15px; font-stretch: inherit; line-height: 20px; padding: 0px 0px 13px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: ;"> </span><img alt="Jaqueline Gomes de Jesus (Arquivo Pessoal)" src="http://lugardemulher.com.br/wp/wp-content/uploads/2016/01/Jaqueline-Gomes-de-Jesus-Arquivo-Pessoal-180x300.jpg" /></div>
<div style="border: 0px; font-family: Merriweather, georgia, serif; font-size: 15px; font-stretch: inherit; line-height: 20px; padding: 0px 0px 13px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: ;">“Ser mulher negra e trans (estou incluindo aqui as travestis) gera não uma soma de preconceitos e discriminações intersecionados, mas sim uma multiplicação, que mesmo mulheres trans, sendo brancas, não conseguem compreender, exclusões que só alcançam os corpos e as vidas das mulheres negras e trans no Brasil, as quais, por óbvio demográfico, são a maioria da população trans brasileira. O impacto da interação entre racismo, machismo e transfobia é, literalmente, mortal, e prejudica sistematicamente a vivência afetiva plena das mulheres negras trans, em todos os níveis de afiliação, desde as suas amizades aos seus amores” – <span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Jacqueline Gomes de Jesus</span>, psicóloga.</span></div>
<div style="border: 0px; font-family: Merriweather, georgia, serif; font-size: 15px; font-stretch: inherit; line-height: 20px; padding: 0px 0px 13px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: ;"> </span><img alt="Djamila Ribeiro (Crédito Renata Martins)" src="http://lugardemulher.com.br/wp/wp-content/uploads/2016/01/Djamila-Ribeiro-Cr%C3%A9dito-Renata-Martins-225x300.jpg" /></div>
<div style="border: 0px; font-family: Merriweather, georgia, serif; font-size: 15px; font-stretch: inherit; line-height: 20px; padding: 0px 0px 13px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: ;"> </span><span style="background-color: ;">“Desde muito cedo percebi o que significava ser negra. O período escolar foi muito difícil para mim, sofria com piadas em relação ao me cabelo, minha cor. Na festa junina nenhum menino queria dançar comigo e diziam na minha cara sem cerimônia “eu não vou dançar com a neguinha”. Na adolescência fui preterida em bailinhos, festas e ligava a TV ou comprava um revista que só reforçavam esse sentimento de exclusão porque eu nunca via alguém como eu. Foi muito doloroso perceber que eu vivia num mundo onde eu não me via” –</span><a href="https://www.facebook.com/djamila.ribeiro.1" style="border: 0px; color: #ff7777; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; transition: all 0.3s ease; vertical-align: baseline;" target="_blank"> <span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Djamila Ribeiro</span></a><span style="background-color: ;">, mestre em Filosofia Política.</span></div>
<div style="border: 0px; font-family: Merriweather, georgia, serif; font-size: 15px; font-stretch: inherit; line-height: 20px; padding: 0px 0px 13px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: ;"> </span><span style="background-color: ;"> </span></div>
<div style="border: 0px; font-family: Merriweather, georgia, serif; font-size: 15px; font-stretch: inherit; line-height: 20px; padding: 0px 0px 13px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: ;">“As minhas principais memórias de vivências de racismo tem sido no ambiente de trabalho. Na Feira Preta, me envolvo em várias etapas do projeto. Certa vez convoquei uma reunião com fornecedores da montagem do evento e me lembro que o dono da empresa de montagem do palco não tinha escuta para o que eu falava. Eu o contratei para montar o palco, eu sabia do que estava falando, mas ele não me ouvia e nem me dava atenção. Quando perguntava alguma coisa direcionava o olhar para um outro fornecedor parceiro de longa data que estava ali, como se ele fosse um interlocutor entre nós. Na hora percebi que pra ele era inadmissível eu saber tão quanto ele e, mais ainda, contratá-lo. Não sei o que era mais forte, eu ser negra, mulher ou jovem. Na época, eu tinha 20 e poucos anos“ – <span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Adriana Barbosa</span>, idealizadora da Feira Preta, o maior evento de cultura negra da América Latina, e do bloco Rolezinho das Crioulas, que terá sua 3ª edição este ano, no carnaval de rua da Vila Madalena.</span></div>
<div style="border: 0px; font-family: Merriweather, georgia, serif; font-size: 15px; font-stretch: inherit; line-height: 20px; padding: 0px 0px 13px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<img alt="Tamires Ribeiro (Arquivo Pessoal)" src="http://lugardemulher.com.br/wp/wp-content/uploads/2016/01/Tamires-Ribeiro-Arquivo-Pessoal-300x300.jpg" /><span style="background-color: ;"> </span><span style="background-color: ;"> </span></div>
<div style="border: 0px; font-family: Merriweather, georgia, serif; font-size: 15px; font-stretch: inherit; line-height: 20px; padding: 0px 0px 13px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: ;">“Quando fui presidente do CA, em muitos espaços que participei, por ser mulher negra, era sempre uma surpresa eu ser a presidente. Acredito que isso se dá por que não é natural uma mulher negra ocupar um espaço de representação como esse. Outra coisa interessante, foi que diante a tanta exposição, eu acabei sentido uma necessidade muito grande de reafirmar a minha negritude, o meu cabelo crespo, e a minha militância e luta, isso me fortaleceu”. – </span><span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Tamires Sampaio</span><span style="background-color: ;">, a primeira mulher negra diretora do Centro Acadêmico da Universidade Presbiteriana Mackenzie</span></div>
<div style="border: 0px; font-family: Merriweather, georgia, serif; font-size: 15px; font-stretch: inherit; line-height: 20px; padding: 0px 0px 13px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<img alt="Kamilah Pimentel" src="http://lugardemulher.com.br/wp/wp-content/uploads/2016/01/Kamilah-Pimentel-292x300.jpg" /></div>
<div style="border: 0px; font-family: Merriweather, georgia, serif; font-size: 15px; font-stretch: inherit; line-height: 20px; padding: 0px 0px 13px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: ;">“Desde o momento que Soffia nasceu, me preocupei com a racismo que ela iria sofrer e procurei , junto com minha mãe, empoderá-la, deixá-la forte na discussão racial para que fosse algo menos sofrido. Para ela a questão da afetividade vem com o tempo, mas o caminho é empoderamento. É importante também que as mães de meninos empoderem seus filhos para que, lá na frente, eles queiram ter uma relação afetiva com mulheres negras, indo contra o padrão de um sistema que os educa a oprimir a mulher, especialmente a mulher negra –</span><span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: 700; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Kamilah Pimentel</span><span style="background-color: ;">, empresária e produtora cultural.</span></div>
<div style="border: 0px; font-family: Merriweather, georgia, serif; font-size: 15px; font-stretch: inherit; line-height: 20px; padding: 0px 0px 13px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: ;"><br /></span></div>
<div style="border: 0px; font-family: Merriweather, georgia, serif; font-size: 15px; font-stretch: inherit; line-height: 20px; padding: 0px 0px 13px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: ;">Fonte: <a href="http://lugardemulher.com.br/a-afetividade-das-mulheres-negras/" target="_blank">Lugar de Mulher</a></span></div>
EXPOGEOhttp://www.blogger.com/profile/04677257143122157153noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-505384385251125437.post-20197547534707514932016-02-23T17:57:00.001-03:002016-02-23T17:57:17.942-03:00Ferbasa é Condenada Por Cancelar Plano de Saúde de Operário com Contrato de Trabalho Suspenso<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.3pt; margin-bottom: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="border: none windowtext 1.0pt; color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">A
Segunda Turma do Tribunal Superior do Trabalho condenou a Companhia de Ferro
Ligas da Bahia - Ferbasa a pagar 20 mil de indenização por dano moral a um
operador de equipamentos que teve o plano de saúde cancelado no período em que
seu contrato de trabalho estava suspenso. Para a Turma, a supressão do plano
foi precipitada e caracterizou ato ilícito da empresa, gerando o dever de
reparação independentemente de prova do dano, que, nesses casos, é presumido.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.3pt; margin-bottom: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="border: none windowtext 1.0pt; color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">O
trabalhador ficou afastado por mais de dois anos devido a um acidente
automobilístico ocorrido em março de 2006 que deixou sequelas permanentes e
exigia tratamento constante, com exames e consultas. Afirmando que o
cancelamento do plano, em março de 2008, o privou da assistência médica no
momento de maior necessidade, pediu indenização no valor de R$ 50 mil.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.3pt; margin-bottom: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="border: none windowtext 1.0pt; color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">A
empresa, em sua defesa, disse as regras da assistência médica celebrada com a Promédica,
de conhecimento do trabalhador, previam o cancelamento do plano a partir do
segundo ano de afastamento, e que este prazo foi observado. Afirmou ainda que o
acidente não tinha relação com o trabalho e ocorreu por culpa exclusiva do
operário, que não tinha habilitação e, por isso, não pôde receber o seguro por
acidente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.3pt; margin-bottom: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="border: none windowtext 1.0pt; color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">A
tese da Ferbasa prevaleceu tanto no juízo da 1ª Vara do Trabalho de Alagoinhas
(BA) quanto no Tribunal Regional do Trabalho da 5ª Região (BA), que indeferiram
o pedido do trabalhador. Segundo a sentença, o empregado conhecia as normas da
assistência médica, conforme termo de responsabilidade firmado, e não comprovou
que houve recusa na prestação médica no período de dois anos da suspensão do
contrato.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.3pt; margin-bottom: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="border: none windowtext 1.0pt; color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">No
recurso ao TST, o trabalhador insistiu na argumentação de que o cancelamento do
plano acarretou sérios prejuízos, cabendo, assim, a indenização. Para a
relatora, ministra Delaíde Miranda Arantes, a supressão do plano de saúde de
empregado com contrato suspenso é indevida, presumindo-se o abalo moral e, por
conseguinte, o direito à indenização, não havendo necessidade de prova.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.3pt; margin-bottom: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="border: none windowtext 1.0pt; color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">Após
citar vários julgados do Tribunal nesse sentido, a ministra proveu o recurso do
empregado. A decisão foi unânime, e, após a publicação do acórdão, a Ferbasa
opôs embargos de declaração, ainda não examinados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.3pt; margin-bottom: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="border: none windowtext 1.0pt; color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">Processo:
RR-71-09.2010.5.05.0221. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
FONTE: <a href="http://lex.com.br/noticia_27082563_FERBASA_E_CONDENADA_POR_CANCELAR_PLANO_DE_SAUDE_DE_OPERARIO_COM_CONTRATO_DE_TRABALHO_SUSPENSO.aspx" target="_blank">Lex</a>.
<span style="border: none windowtext 1.0pt; color: #333333; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-border-alt: none windowtext 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">Acessado
EM 11-02-2016.</span><a href="https://www.blogger.com/null" name="_GoBack"></a></div>
EXPOGEOhttp://www.blogger.com/profile/04677257143122157153noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-505384385251125437.post-26775880487849331752016-02-22T17:43:00.003-03:002016-02-22T17:43:47.039-03:00Uma voz entre as mulheres negras<h3 style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<img alt="Stephanie Ribeiro" height="426" src="http://i1.wp.com/www.geledes.org.br/wp-content/uploads/2016/02/Stephanie-Ribeiro.jpg?resize=755%2C503" width="640" /></h3>
<h3 style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<i style="font-weight: normal;"><span style="font-size: large;"><br /></span></i></h3>
<h3 style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<i style="font-weight: normal;"><span style="font-size: large;">Do anonimato para a internet, a estudante de Arquitetura e militante feminista negra <a href="http://www.geledes.org.br/tag/stephanie-ribeiro/" style="-webkit-appearance: none; color: black; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;" target="_blank">Stephanie Ribeiro</a>, de 22 anos, ganhou visibilidade, voz e seguidores. Agora é uma referência no feminismo brasileiro. A seguir, ela conta sobre sua trajetória, a questão da mulher negra no País e os passos do<a href="http://www.geledes.org.br/tag/movimento-negro/" style="-webkit-appearance: none; color: black; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;" target="_blank">movimento negro</a> de mulheres</span></i></h3>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
Por <strong style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;">Theo Monteiro, do <a href="http://brasileiros.com.br/2016/01/uma-voz-entre-mulheres-negras/" style="-webkit-appearance: none; color: black; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;" target="_blank">Blasileiros</a></strong></div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;">Brasileiros – Você acumula mais de 12 mil seguidores no <a href="http://www.geledes.org.br/tag/facebook/" style="-webkit-appearance: none; color: black; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;" target="_blank">Facebook </a>e vem se tornando uma referência no feminismo brasileiro.</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
Stephanie Ribeiro – Estudo Arquitetura na PUC de Campinas. No Brasil, a presença de negros na universidade é rara e, em particular com mensalidade alta, é mais rara ainda. Sou uma das únicas negras da PUC. Quando estava no primeiro ano, entrei em grupos do Facebook em que se discutem questões como feminismo, racismo e política. Expus minha opinião e isso causou um incômodo grande nas pessoas. Elas me achavam arrogante, barraqueira, insegura, diziam que eu só queria aparecer. Infelizmente, a situação evoluiu e chegou a um ponto em que outras pessoas não queriam fazer grupo comigo. Comecei a receber bilhetes anônimos, uns queriam saber meu endereço, outros eram ofensivos e carregavam tom ameaçador: me chamavam de pobre, diziam que eu não sabia o meu lugar. Muitos apareceram no meu armário da faculdade. No meu <a href="http://www.geledes.org.br/tag/facebook/" style="-webkit-appearance: none; color: black; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;" target="_blank">Facebook</a>, escrevi um texto, grande, explicando a situação e como era angustiante viver aquilo. E o texto viralizou. Eu tinha, então, vários seguidores e passei a me posicionar mais. Enquanto mulher, enquanto negra. O Brasil tem muita dificuldade de discutir o racismo e essa discussão é fundamental ainda mais por quem mais sofre com ele, como as mulheres negras.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;">As negras sofrem mais com o machismo?</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
A maior parte das mulheres estupradas são negras. As vítimas de<a href="http://www.geledes.org.br/tag/aborto/" style="-webkit-appearance: none; color: black; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;" target="_blank"> aborto </a>clandestino também. Além do fardo do machismo, carregamos o do racismo. Daí a necessidade do feminismo negro.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;">O feminismo negro vem crescendo ou ainda é um fenômeno restrito à universidade?</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
Não é nem de longe um fenômeno universitário. As pessoas tendem a achar que a favela, que os pobres não têm consciência política. Não é verdade. Existem coletivos de feministas negras na periferia. Com a internet, a informação flui rapidamente e o feminismo já não é mais um conjunto de grupos de pesquisa fechados dentro da universidade. O próprio feminismo dentro da universidade já não é exclusivamente branco. Todo o processo de inclusão promovido pelo governo na última década, por meio de ações como as cotas para negros e o Prouni, fez com que o número de negros em universidades aumentasse. Ainda que esse número continue pequeno, foi um impacto grande.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;">Há obstáculos para os negros, homens e mulheres, se manterem na universidade?</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
Infelizmente sim. A maioria da <a href="http://www.geledes.org.br/tag/populacao-negra/" style="-webkit-appearance: none; color: black; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;" target="_blank">população negra</a> no Brasil é também pobre. Entrar na universidade é difícil. Manter-se nela também. Mesmo nas públicas, onde os deslocamentos até o campus são complicados. Também é comum ter de conciliar estudo com trabalho. Tudo isso pode inviabilizar os estudos. O número de negros que conseguem concluir seus cursos é menor do que os que entram.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; padding: 0px;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong style="-webkit-appearance: none; margin: 0px; padding: 0px;">Como os estudantes enxergam o feminismo negro?</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
Praticamente não lidam. Alguns ignoram o feminismo como um todo. Outros acreditam que isso é uma segregação. É difícil encontrar pessoas que estejam abertas para o debate e a desconstrução de seus privilégios, isso até entre as feministas brancas. A esquerda brasileira tem cunho humanista e social, mas as pessoas aqui no Brasil não gostam de discutir racismo. Mas estamos quebrando barreiras, mesmo com coletivos <a href="http://www.geledes.org.br/tag/feministas-negras/" style="-webkit-appearance: none; color: black; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;" target="_blank">feministas</a> sem mulheres negras ou que não debatem raça.</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px;"><br /></span></div>
<span style="-webkit-appearance: none; font-family: Ruda, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 22px; margin: 0px; padding: 0px;"><div style="text-align: justify;">
Fonte: <a href="http://www.geledes.org.br/uma-voz-entre-as-mulheres-negras/" target="_blank">Geledés</a></div>
</span>EXPOGEOhttp://www.blogger.com/profile/04677257143122157153noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-505384385251125437.post-25557268846573865552016-02-22T17:39:00.002-03:002016-02-22T17:44:18.751-03:00Juizados: Não Incide IR Sobre Correção Monetária de Verbas Remuneratórias Pagas em Atraso<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.3pt; margin-bottom: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="background: ; border: none 1.0pt; color: #333333; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt; padding: 0cm;">A Turma Regional de Uniformização (TRU) dos Juizados Especiais Federais
(JEFs) da 4ª Região reafirmou o entendimento de que o imposto de renda (IR) não
incide sobre a correção monetária de verbas remuneratórias pagas em atraso. O
julgamento, ocorrido dia 29 de janeiro, em Curitiba, reformou decisão da 3ª
Turma Recursal (TR) do Rio Grande do Sul.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.3pt; margin-bottom: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="background: ; border: none 1.0pt; color: #333333; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt; padding: 0cm;">O incidente de uniformização foi ajuizado por uma segurada gaúcha após o
acórdão reconhecer a incidência do IR sobre a correção monetária de parcelas de
seu benefício previdenciário recebidas em atraso e acumuladamente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.3pt; margin-bottom: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="background: ; border: none 1.0pt; color: #333333; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt; padding: 0cm;">Segundo o relator do processo, juiz federal Giovani Bigolin, "a
correção monetária consubstancia mero reajuste de valores nominais de acordo
com índices de desvalorização da moeda, com o objetivo de recompor o seu poder
aquisitivo, de modo que, em princípio, não se sujeita ao Imposto de
Renda".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.3pt; margin-bottom: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="background: ; border: none 1.0pt; color: #333333; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt; padding: 0cm;">Bigolin frisou que nesse caso o que deve ser considerado é o regime de
competência. "Nessa forma de tributação, a incidência tributária se dá na
origem do valor, na data em que o quantum deveria ter sido regularmente pago,
mas não o foi. Sendo assim, fica logicamente afastada a inclusão da correção
monetária na base de cálculo, sob pena de essa base ser indevidamente majorada,
ao invés de apenas atualizada", explicou.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.3pt; margin-bottom: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="background: ; border: none 1.0pt; color: #333333; font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt; padding: 0cm;">O magistrado acrescentou ainda que sob o regime de competência, em que a
incidência tributária retroage ao momento originário da verba, é o valor
nominal que deve servir como base de cálculo, não o corrigido, já que nesse
caso a tributação se dá como se houvesse sido realizada no momento oportuno.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: ; line-height: 15.3pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt;">Fonte: Tribunal Regional Federal da 4ª Região<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: ; line-height: 15.3pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b><span style="border: none 1.0pt; color: #444444; font-family: "helvetica" , "sans-serif"; font-size: 9.0pt; padding: 0cm;">Fonte:
lexmagister. Em 11-02-2016.</span></b></div>
EXPOGEOhttp://www.blogger.com/profile/04677257143122157153noreply@blogger.com0